Mempunyai keluarga bahagia sememangkan impian setiap insan sejak dari awal mendirikan rumah tangga. Punyai wang berjuta ringgit dan harta benda belum tentu dapat menciptakan suasana rumah tangga yang bahagia.

Hakikatnya sentiasa rasa syukur adalah salah satu syarat untuk mencipta suasana bahagia di dalam sesebuah keluarga. Penting untuk pasangan saling mengerti erti kebahagiaan untuk menghindari ketidakfahaman akan tujuan utama dalam membina sebuah rumah tangga.

Percayalah! Walau miskin harta, 10 perkara ini jika dilakukan suami isteri pasti mampu mencipta sebuah keluarga yang bahagia.

1. SALING PEDULI ANTARA AHLI KELUARGA

Meskipun nampak mudah, memberikan rasa peduli terhadap semua ahli keluarga merupakan satu sikap yang sangat baik demi menjaga kebahagiaan keluarga. Suatu ketika nanti mungkin pasangan anda memerlukan perhatian yang lebih kerana kesihatannya agak terganggu, jadi berikan kelonggaran agar pasangan dapat menikmati waktu rehat yang lebih banyak, membawanya ke klinik dan sebagainya.

Begitupun ketika isteri atau suami sedang berhadapan dengan masalah kerja yang sukar atau kegagalan dalam suatu pencapaian, sebagai pasangan yang baik anda haruslah dengan sepenuh hati memberikan sokongan agar pasangan selalu rasa bersemangat dan menghindari daripada menyalahkan dirinya sendiri. Jika perlu berikan penyelesaian atau jika tidak mampu, berikan sokongan moral agar pasangan segera pulih dari setiap permasalahannya.

2. BERIKAN PERHATIAN & KASIH SAYANG YANG TULUS

Perhatian sangat bererti bagi pasangan agar tercipta suasana harmoni kerana perhatian yang tulus akan lebih berharga. Kesibukan bekerja bukan bererti anda boleh melepaskan diri daripada memberikan perhatian terhadap keluarga, jadi selalu aturkan waktu untuk keluarga di rumah. Sebuah keluarga yang bahagia terbina apabila ahlinya saling memberi perhatian antara satu sama lain. Perhatian yang tulus juga merupakan bentuk kasih sayang yang akan mengikat jalinan akrab sesama pasangan.

3. MENGERTI HAK & KEWAJIPAN

Pentingnya anda mengerti akan hak dan kewajipan ahli keluarga bagi mengelakkan perselisihan. Sebagai contoh, seorang ayah berhak untuk memberikan nasihat kepada keluarganya namun sebagai ketua keluarga seorang ayah juga memiliki kewajipan memberikan contoh yang baik dalam tingkah laku mahupun bertutur, selain memiliki kewajipan untuk mencari nafkah demi keluarga.

Sementara seorang isteri pula erhak untuk mendapatkan wang perbelanjaan. Namun sebagai isteri, anda juga memiliki kewajipan dalam mengasuh dan mendidik anak dengan baik. Dengan memahami dan menerapkan hak dan kewajipan masing-masing, diharapkan suasana keluarga akan menjadi lebih baik dan terhindar daripada sebarang perselisihan.

4. LUANGKAN WAKTU BERSAMA KELUARGA

Sebuah keluarga yang bahagia sudah semestinya memiliki waktu bersama yang menyenangkan. Jika masing-masing sibuk dengan kerja, pastinya ia akan menyukarkan masa untuk berkumpul bersama. Usahakan untuk anda meluangkan masa bersama keluarga. Manfaatkanlah masa dengan membuat acara-acara kecil seperti makan bersama keluarga atau melancong bersama. Meskipun acara makan bersama keluarga itu nampak mudah, namun jika dilakukan secara rutin pasti ia akan membangkitkan keakraban sesama ahli keluarga.

5. LAKUKAN IBADAH BERSAMA

Kegiatan lain yang boleh membina keluarga bahagia ialah melakukan ibadah bersama. Solat berjemaah bersama seluruh ahli kelurga setiap waktu pastinya akan memberikan kesan psikologi yang sangat baik di mana wujud rasa tenang dan bersyukur dalam sebuah keluarga.

6. SENTIASA BERI UCAPAN & HADIAH

Pada momen-momen tertentu berikanlah ucapan atau kad kecil sempena hari ulang tahun pasangan atau apa sahaja hari yang istimewa. Mengingati hari penting pasangan akan meningkatkan rasa penghargaan pasangan dan ia sangat dialu-alukan untuk kerukunan sebuah rumah tangga yang bahagia.

7. ADANYA KOMUNIKASI YANG BAIK

Komunikasi yang baik antara pasangan sangat diperlukan untuk memastikan keharmonian dalam rumah tangga. Tidak ada salahnya anda mengirimkan pesanan singkat kepada pasangan dengan kata-kata berupa pesanan seperti mengingatkan waktu makan, waktu solat ataupun mengingatkan pasangan agar berhati-hati ketika memandu.

8. MENJAGA NAMA BAIK KELUARGA

Kesedaran akan pentingnya nama baik sebuah keluarga harus benar-benar dipraktikkan dalam setiap pasangan. Dengan memahami pentingnya nama baik setiap ahli keluarga, wajib untuk anda saling mengingatkan jika ada yang telah melakukan kesalahan.

9. SELALU UCAPKAN CINTA

Bagi sebahagian pasangan mengucapkan kata-kata cinta di kala kesibukannya akan terasa malu. Namun bagi mereka yang terbiasa, perkara ini akan memberikan kesan yang baik malah mengeratkan lagi hubungan suami isteri. Mengucapkan cinta atau sayang kepada pasangan mampu memberi semangat dan dorongan mental ketika pasangan dilanda pelbagai persoalan hidup. Jika anda tidak biasa, cubalah dari sekarang dan rasai hasilnya.

10. JAGA KESIHATAN & KESELAMATAN

Kesihatan merupakan perkara yang sangat penting demi mencapai sebuah keluarga bahagia. Jika suami bermasalah dengan kesihatan maka pastinya akan membuatkan semua turut bersedih. Di samping menjaga kesihatan, anda juga wajib menjaga keselamatan diri daripada perkara yang tidak diingini.
Saling mengingatkan antara satu sama lain penting dalam menjaga keselamatan semasa bekerja. Mengutamakan keselamatan jauh lebih penting daripada menyesal jika sesuatu yang tidak diingini menimpa orang yang disayangi.

Apa hukumnya sesetengah AJK dan orang ramai mengambil banyak-banyak dan bawa balik makanan yang disedekahkan orang untuk Jemaah masjid, dan menafikan hak orang yang datang kemudian?

Jawapan:

Alhamdulillah segala puji bagi Allah, selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, dan ke atas ahli keluarga, isteri-isteri baginda dan mereka yang mengikuti jejak langkah baginda hingga ke Hari Akhirat.

Dalam masyarakat kita, seringkali kita lihat fenomena memberi sedekah dengan meletakkan barang sedekah itu di masjid atau surau. Budaya baik ini telah memberikan manfaat yang banyak kepada orang ramai. Antara barang yang sering disedekah orang ialah barang makanan. Pemberi sedekah akan meletakkan barang sedekahnya itu di sudut masjid dan memaklumkan niat sedekahnya kepada ahli-ahli jawatankuasa masjid. Umum mengetahui bahawa orang fakir dan miskin adalah layah untuk menerima sedekah seperti mana firman Allah ﷻ:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ

Maksudnya: “Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin,”

(Surah al-Taubah: 90)

Adapun bagi orang kaya, atau orang yang tidak memiliki keperluan mengambil sedekah sunat itu, maka kami telah menjawabnya dalam Al-Kafi #1397 : Hukum Memberi Sedekah Kepada Orang Kaya. Kesimpulannya, diharuskan mereka mengambilnya jika mereka tidak meminta-minta atau berebut-rebut mendapatkannya. Ertinya, jika mereka mengambil sedekah maka sedekah itu menjadi haknya untuk dimakan. Ini dikuatkan dengan kaedah fiqh yang menyebut:

كُلُّ مَنْ سَبَقَ إِلَى مُبَاحٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ

Maksudnya: “Setiap orang yang mendahului pada perkara-perkara harus, maka dia yang paling berhak terhadap perkara tersebut”

Rujuk al-Bayan fi al-Mazhab al-Syafie (7/508)

Sheikh Abdul Muhsin al-Zamil Hafizahullah mengatakan: “Kaedah ini meliputi banyak perkara…antaranya ialah yang mendahului orang lain di tempat-tempat awam” Rujuk Syarah Qawaid as-Sa’diyyah (1/179-180)

Kaedah ini diasaskan daripada hadis-hadis yang semakna dengannya seperti juga hadis yang diriwayatkan oleh Asmar bin Mudharris RA bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ

Maksudnya: “Barangsiapa yang mendahului pada perkara-perkara yang tidak didahului oleh orang Islam yang lain, maka dia berhak untuknya”

Riwayat al-Baihaqi (11779) dalam Sunan al-Kubra

Para ulama Syafieyyah meletakkan hadis ini dalam bab ihya’ al-mawat (menghidupkan tanah), hak penggunaan air, hak mengambil barang dan anak pungut dan lain-lain. Kami juga telah membahaskannya dalam Bayan Linnas Siri Ke-180: Fiqh Jalan Raya Sempena Hari Raya berkenaan isu memotong trafik dengan cara yang salah.

Namun jika mereka meminta-minta sedekah, maka hukumnya adalah haram. Maka orang kaya itu sebenarnya disunatkan agar menjauhkan diri daripada mengambil sedekah dan dimakruhkan ke atas mereka untuk mendedahkan diri untuk mendapatkannya.

Bahkan jika mereka meminta sedekah dengan menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir, maka hukumnya adalah haram. Kata Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdab (6/239): “Tidak dihalalkan ke atas orang kaya untuk mengambil sedekah sunat dalam keadaan dia menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir.”

Ini berdasarkan dalil riwayat daripada bahawa Rasulullah ﷺ:

أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ مَاتَ فَوُجِدَ لَهُ دِينَارَانِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيَّتَانِ مِنْ نَارٍ

Maksudnya: “Sesungguhnya seorang lelaki daripada Ahli Suffah telah meninggal dunia lalu ditemui baginya dua dinar emas, lalu Nabi ﷺ bersabda: “Dua logam panas dari Neraka.”

Riwayat Ahmad (22275)

Bahkan ini selari dengan firman Allah ﷻ:

يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ

Maksudnya: “(Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar dengannya dahi mereka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): "Inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa yang kamu simpan itu.”

(Surah al-Taubah: 35)

Kemudian, Imam al-Nawawi juga menyebut pendapat ulama Syafieyyah seperti al-Mawardi bahawa diharamkan ke atas orang kaya untuk meminta sedekah. Bahkan, di sisi Imam al-Ghazali pula mengatakan haram ke atas orang yang mampu bekerja untuk meminta sedekah. Adapun permintaan sedekah daripada orang yang mempunyai hajat keperluan sedangkan dia tidak mampu bekerja yang boleh menghilangkan hajat itu adalah diharuskan dan tidak makruh.

Berkata Imam al-Nawawi dalam Raudhah al-Tolibin (3/343):

“Adapun jika seseorang meminta sedekah, maka berkata pengarang al-Hawi (yakni al-Mawardi) dan selainnya: Jika dia seorang yang memerlukan, maka tidak haram meminta, tetapi jika dia seorang kaya (yakni cukup) dengan harta atau pekerjaan, maka meminta itu adalah haram, dan apa yang diambil juga haram ke atasnya. Di sisi kami (Syafieyyah) adalah wajh (pendapat ashab) yang lemah seperti mana yang disebut oleh pengarang al-Kitab (al-Syirazi) dan selainnya, dan selainya dalam bab al-Nafaqah: Tidak diharamkan.”

Berkata Syeikh Taqiuddin al-Hisni dalam Kifayah al-Akhyar (ms. 196): “dan barangsiapa yang memiliki pekerjaan yang baik maka haram ke atasnya untuk meminta sedekah dan apa sahaja yang diterima daripada sedekah yang diminta adalah haram.”

Berdasarkan kenyataan dan fakta diatas, kami menyimpulkan bahawa hukum mengambil sedekah secara berlebihan terikat dengan situasi-situasi berikut:

• Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu ialah orang yang memerlukan, atau mengambilkan untuk orang lain yang memerlukan seperti keluarganya yang dinafkahi, atau tetamu yang dirainya, maka hal itu dibolehkan dan tidak dilarang oleh Hukum Syarak.
• Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu adalah seorang yang sudah cukup keperluannya atau kaya, maka hukum mengambil sedekah itu adalah diharuskan tetapi makruh, kerana orang kaya tidak dilarang daripada mengambil sedekah tetapi disunatkan untuk mengelakkan diri daripada mengambil sedekah.
• Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu adalah seorang yang sudah cukup keperluannya atau kaya, sedangkan sedekah itu telah dikhaskan untuk orang miskin, atau telah diamanahkan oleh pemberi untuk diberikan dengan kaedah tertentu, maka hukum mengambil sedekah itu adalah haram apabila tidak diberikan dengan kaedah yang ditetapkan oleh pemberi sedekah. Ini boleh membawa kepada menafikan hak orang lain. Yang dimaksudkan dengan menafikan hak orang lain ialah hak golongan fakir apabila sedekah itu diberikan kepada mereka seperti zakat, nazar dan seumpamanya.
• Larangan di atas hendaklah dikecualikan jika tujuan mengambil sedekah adalah untuk mengelakkan daripada sedekah itu rosak seperti halnya makanan atau minuman, atau untuk mengelakkan pembaziran makanan akibat lamanya diletakkan di suatu tempat.

Kami berpendapat masalah di atas berlaku atas sebab salah faham sahaja dan tidak wajar diperbesarkan. Ini kerana perbuatan seseorang yang mengambil lebih barang makanan yang disedekahkan orang boleh ditakwilkan dengan alasan-alasan seperti keperluan mendesak, ambil bagi pihak orang dan khuatir berlakunya pembaziran. Namun begitu sekiranya sudah dianggap mengambil hak orang lain seperti hak orang fakir miskin seumpamanya, maka perkara ini wajib dielakkan khususnya jika melibatk ahli jawatankuasa masjid seumpamanya. Jalan yang terbaik dalam isu ini ialah mengadakan perjumpaan dengan pihak yang bermasalah untuk mendengar penjelasan dan menasihati mereka dengan penuh harmoni dan keikhlasan. InsyaAllah suatu yang baik pasti akan terbit daripada amalan Syura dan keikhlasan. Wallahua’lam.

SUMBER : https://muftiwp.gov.my/