Mungkin sudah menjadi adat apabila kita menghadiri majlis atau kenduri perkahwinan, kita pasti bawa hadiah atau ‘salam kaut’ kepada tuan rumah dan pengantin. Tapi ada persoalan mengenai perkara ini yang dijawab sendiri Ustaz Azhar Idrus di laman Instagram beliau.

SOALAN :

Biasa dalam masyarakat kita yang beragama Islam apabila diadakan kenduri perkahwinan orang-orang yang datang makan ke kenduri tersebut akan memberi hadiah kepada pihak pengantin iaitu jemputan lelaki akan memberi hadiah berupa wang kepada tuan rumah manakala jemputan perempuan akan memberi hadiah kepada pengantin perempuan atau ibunya dan pihak tuan rumah membalas pula dengan hadiah-haadiah yang telah disediakan.

Apakah hukum memberi hadiah seperti itu?

Ada orang yang mengatakan tuan rumah tidak ikhlas membuat jamuan kerana mahukan hadiah dan amalan memberi hadiah adalah bida’ah lagi pula riak kerana menunjuk-nunjuk kepada manusia.

JAWAPAN :

Sunat hukumnya mengadakan jamuan kenduri dengan sebab berkahwin samada diadakan kenduri tersebut selepas aqad nikah atau pada hari aqad nikah diadakan.

Tuan rumah yang mengadakan kenduri itu mendapat pahala kerana mengikut anjuran agama dan pahala menjamu orang dan pahala bersedekah jika dia ikhlas mengadakan kenduri menjamu para hadirin tersebut.

Melangsungkan perkahwinan tanpa mengadakan kenduri adalah berlawanan dengan sunnah walau pun pernikahan tersebut sah di sisi syarak.

Sabda Rasulullah saw :
أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ.

Artinya : “Buatlah jamuan kenduri walaupun hanya dengan seekor kambing” (Hadith Bukhari)

Dalam hadith ini Rasulullah SAW menganjurkan membuat kenduri sekadar kemampuan.
Jika mampu maka buatlah dengan menyembelih binatang yang besar seperti unta atau kerbau atau lembu. Dan jika tidak berkemampuan maka memadai dengan hanya seekor kambing atau kurang dari itu seperti orang yang tidak mampu menyembelih kambing maka hendaklah dia menyembelih ayam dan jika tidak menyembelih ayam maka boleh sahaja dengan ikan atau seumpamanya.

Hikmah membuat jamuan adalah tanda syukur kepada Allah yang telah memberi nikmat berumahtangga dan tanda bergembira dengan memperolehi pasangan atau menantu. Maka tidak dapat tiada bagi tuan kenduri hendaklah ikhlas kerana Allah menjamu tetamu jemputan supaya beroleh ganjaran pahala dari sisi Allah.

Maka sudah menjadi adat kebiasaan pada hari kenduri tetamu yang hendak pulang akan memberi hadiah atau duit kepada tuan rumah. Hukum memberi hadiah atau duit ini adalah sunat dan sangat digalakkan dalam Islam.

Adat seperti ini dipuji syarak kerana muafakat dengan perintah syarak menggalakkan bersedekah dan memberi orang lain makan.

Diriwayatkan daripada Suhaib bin Sinan r.a. Rasulullah saw bersabda :
خِيَارُكُمْ مَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ
Artinya : “Orang yang terbaik daripada kamu sekelian ialah orang yang menjamu akan makanan.” (Hadith riwayat At-Tabarani)

Dan diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amr r.a. Nabis aw bersabda :
اعْبُدُوا الرَّحْمنَ، وَأَفْشُوا السَّلاَمَ، وَأَطْعِمُوا الطعَامَ، تَدْخُلُوا الْجِنَانَ
Artinya : “Sembahlah kamu sekelian akan Tuhanmu dan sebarkan salam dan jamulah akan makanan nescaya kamu sekelian akan masuk ke dalam syurga.” (Hadith riwayat Ibnu Hibban)

Jelas pada hadith ini siapa yang menjamu makanan kepada orang samada dengan membuat kenduri kawin atau lainnya adalah tergolong dalam kalangan orang-orang Islam yang terbaik dan balasan bagi mereka adalah syurga.

Dan orang-orang yang memberi hadiah kepada tuan rumah atau kepada pengantin juga termasuk orang-orang yang mengamalkan sunnah Nabi SAW.

Dari Abu Hurairah r.a. katanya Rasulullah SAW bersabda :

ﺗَﻬَﺎﺩُﻭْﺍ ﺗَﺤَﺎﺑُّﻮْﺍ
Artinya : “Salinglah kamu memberi hadiah maka akan saling berkasih sayang di antara kamu.” (Hadith Bukhari Kitab Adab Mufrad)

Dalam hadith ini Rasulullah SAW menggalakkan memberi hadiah sesama kita samada hadiah itu berupa mata benda atau duit. Maka siapa sahaja yang memberi hadiah sama ada besar atau kecil nilainya maka dia telah mengamalkan perintah Rasulullah SAW tersebut dan baginya pahala.

Sayugianya orang yang memberi hadiah atau duit kepada tuan rumah itu berniat melakukan kebaikkan bukan kerana mengikut adat semata-mata.

Tidak benar dikatakan memberi hadiah atau duit seperti ini adalah riak atau amalan yang bida’ah. Riak adalah sifat mazmumah yang tersembunyi di dalam hati. Hanya empunya diri sahaja yang tahu niatnya yang sebenar.

Begitu juga meleset tuduhan memberi hadiah pada ketika kenduri kahwin itu amalan bida’ah kerana Rasulullah SAW sendiri yang menyuruhnya dan Rasulullah SAW juga ada menerima hadiah atau memberi hadiah pada ketika hayat baginda.

Dari Aisyah r.a. katanya :
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا
Artinya : “Adalah Rasulullah saw pernah menerima hadiah dan memberi hadiah.” (Hadith Bukh ari)

Dan sunat bagi tuan rumah yang menerima hadiah dari tetamu membalas pemberian tersebut kerana beramal dengan hadith di atas.
Tetapi jika tuan rumah tidak membalas dengan hadiahberupa mata benda maka sebaiknya dibalas dengan ucapan yang baik seperti puji-pujian.

Dari Usamah bin Zaid r.a. katanya sungguhnya Rasulullah SAW bersabda :
مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ ، فَقَالَ لِفَاعِلِهِ : جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا فَقَدْ أبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ
Artinya : “Barangsiapa yang dilakukan kepadanya suatu kebaikkan maka ucaplah kepada orang itu ‘Semuga Allah membalas akan kamu dengan kebaikkan’ maka sungguhnya ia adalah pujian yang mencukupi.” (Hadith An-Nasaai)

Kesimpulan :
Mengadakan kenduri kahwin adalah sunnah Nabi saw.
Hendaklah dibuat kenduri sekadar kemampuan sahaja bukan sampai memaksa-maksa atau berlawan menunjuk-nunjuk.

Orang kaya buatlah cara orang kaya dan orang miskin buatlah cara orang miskin.
Sunat tetamu memberi hadiah kepada tuan rumah dan tuan rumah membalas pemberian tersebut dan sekurang-kurang balasan ialah dengan ucapan yang baik.
Saling memberi hadiah samada pada hari perkahwinan atau lainnya adalah sunnah Nabi saw dan bukannya bidaah.

Bida’ah yang sebenarnya ialah memandai-mandai mengeluarkan hukum dalam keadaan jahil. Tuan rumah harus menerima hadiah atau duit yang diberi olih tetamu yang datang.
Tetamu yang datang makan tanpa memberi hadiah adalah tidak melakukan sebarang kesalahan. Hendaklah ikhlas membuat jamuan kerana Allah dengan niat bersedekah menjamu orang ramai. Tidak elok jika dibuat kenduri kerana tujuan mendapatkan hadiah dari para tetamu kerana ditakuti tidak mendapat pahala di sisi Allah.

Menuduh tuan rumah tidak ikhlas tanpa mengetahui niat sebenarnya adalah satu perbuatan maksiat dan dosa serta ia bukan dari ajaran agama Islam.

wallahua’lam

Kredit: Instagram Ustaz Azhar Idrus

Perubahan zaman menyebabkan kita mudah untuk berjumpa dan mengenali seseorang dengan cepat dan mudah. Laman sosial media terutamanya menjadi antara platform utama untuk mencari jodoh pada zaman ini.

Kini, anda sudah boleh mencari jodoh dengan hanya mengadap ‘smart phone’ sahaja. Tetapi perlu juga diingatkan yang medium internet sudah tentu mempunyai kelebihan dan juga kelemahan yang tertentu.

Namun, perlu diingatkan bahawa jangan sesekali beri maklumat peribadi anda kepada dia terlebih dahulu. Sebaiknya kenal hati budi dahulu sebelum berjumpa.

1. Tidak Mengganggu Masa Anda

Laman web adalah sesuatu yang bersifat boleh akses di mana-mana sahaja, tidak kira tempat dan waktu. Ia sangat sesuai bagi mereka yang selalu mengejar masa dan sibuk. Kesibukan merupakan antara faktor bagi golongan lelaki dan wanita lambat bertemu jodoh. Medium alternatif ini, ia akan lebih memudahkan golongan ini untuk bertemu dengan jodoh mereka.

2. Membantu Golongan Yang Kurang Keyakinan Diri

Mencari jodoh melalui internet juga adalah salah satu tempat alternatif yang baik bagi golongan yang kurang berkeyakinan tinggi. Ini kerana mereka dapat menyembunyikan kegugupan mereka berbanding jika bertemu secara berdepan dengan calon pasangan. Jika secara alam maya ia akan memberi sedikit kebebasan untuk bertanya.

3. Tidak perlu Keluar Rumah

Kelebihan mencari jodoh melalui internet juga adalah kita tidak perlu  keluar daripada rumah. Bagi sesetengah orang, mereka malas untuk keluar ‘hangout’  terutama pada waktu hujung minggu kerana ia adalah waktu berehat. Jadi dengan hanya perlu melayari web cari jodoh, anda boleh bertemu jodoh dengan pasangan yang serasi.

4. Tidak Perlu Takut Ditolak

Anda yang mencari jodoh melalui internet tidak perlu takut jika mahu  menolak atau ditolak oleh bakal pasangan taaruf. Ini kerana penolakan yang berlaku adalah biasa bagi cari jodoh secara ‘online’ ini. Semua calon yang mencari jodoh tidak bertemu secara berdepan. Jadi tidak  perlu terasa hati atau tersinggung jika anda juga ditolak oleh calon lain.

Baca ni Nak Cari Pasangan, Boleh Memilih Tapi Tidak Terlampau Cerewet – Pesona Pengantin

5. Banyak Pilihan

Semestinya anda akan mempunyai banyak pilihan. Pilihlah yang terbaik dan serasi. Pastikan anda kenal bakal pasangan anda betul-betul sebelum  melangkah ke tahap yang lebih serius.

6. Potensi Mendapat Jodoh Lebih Besar

Mereka yang mendaftar di laman web cari jodoh biasanya adalah mereka  yang sudah bersedia untuk berkahwin. Tujuan dan misi mereka adalah jelas  iaitu berkahwin. Oleh sebab itu, potensi untuk bertemu jodoh juga  adalah lebih besar kerana semua orang yang mendaftar pada laman web  tersebut mempunyai misi yang sama iaitu berkahwin.

Sumber : baitulmuslim

Apa hukumnya jika saya berpelukan dan bercumbuan dengan isteri yang sedang haid? Kami masing2 memakai seluar dan ada sedikit aksi di antara kami. Apa hukumnya ya tuan?

Jawapan:

Dalil al-Quran dan Hadith

Firman Allah Taala:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ

Maksudnya: Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: “Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat”. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah kepada kamu. SesungguhNya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat, dan mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.

(Surah al-Baqarah, 2:222)

Daripada Aisyah RA bahawa:

وَكَانَ يَأْمُرُنِي، فَأَتَّزِرُ، فَيُبَاشِرُنِي وَأَنَا حَائِضٌ

Maksudnya: “Baginda SAW meminta aku untuk memakai kain bawah lalu baginda bermesraan denganku sedangkan aku sedang haid.”

Riwayat al-Bukhari (300)

Pendapat Ulama Tentang Mubasyarah dan Istimta` Ketika Isteri Haid

Para ulama Syafieyyah bersepakat tentang pengharaman persetubuhan ketika haid dan mubasyarah (bermesraan) dengan syahwah tanpa memakai lapik penghalang, seperti seluar, kain dan lain-lain. Mereka jua sepakat bahawa memandang bahagian tubuh isteri atau suami antara pusat dan lutut adalah harus jika dilakukan tanpa syahwat.

Namun mereka berbeza pendapat dalam perkara berikut:

• Imam al-Ramli mengharuskan isteri yang bermesraan tanpa lapik dengan tubuh badan suaminya antara pusat dan lutut manakala Imam Ibn Hajar al-Haitami menganggapnya haram.
• Syeikh al-Islam Zakariyya al-Ansari dan Ibn Hajar al-Haitami dalam Tuhfah al-Muhtaj menganggap yang diharamkan adalah bermesraan tanpa lapik sahaja. Oleh itu, melihat pada bahagian antara pusat dan lutut adalah harus bagi isteriatau suami manakala menyentuh tanpa syahwat sekalipun adalah haram.
• Imam Nawawi dalam Raudhah al-Talibin, Syeikh Ibn Ruslan dalam Matn Zubad, pendapat lain bagi Ibn Hajar al-Hatami dalam kitabnya selain Tuhfah al-Muhtaj, Imam al-Ramli dan Imam al-Khatib al-Syirbini berpendapat yang haram adalah Istimta`, yakni berseronok-seronok. Justeru, haram memandang dengan syahwat tetapi tidak haram menyentuh tampa syahwat.
• Imam al-Nawawi memilih pendapat Imam Ahmad, seperti mana yang disebutkan dalam al-Majmu’, kerana baginya dalil lebih kuat, bahawa yang diharamkan bagi suami dan isteri hanyalah bersetubuhan, maka selainnya adalah tidak haram. Ini juga adalah pandangan Imam al-Auzaie, Imam Mujahid, Imam Ishaq bin Rahawaih, Imam Abu Thur, Imam Muhammad bin al-Hasan, Imam al-Sya`bi, Imam Abu Ishaq al-Marwazi, Imam al-Nakhaie, Imam Ibn al-Munzir, Imam Daud al-Zahiri, Imam Asbagh al-Maliki, Imam al-Mawardi dan Imam al-Ruyani. Sekali pun begitu, al-Nawawi mensyaratkan bahawa bermesraan dengan syahwat pada selain daripada faraj, yakni persetubuhan, hanyalah bagi orang yang bertaqwa yang mampu menahan diri daripada jimak. Jika orang itu lemah dan kuat nafsunya, maka haram bermesraan tanpa lapik.

Rujuk al-Taqrirat al-Sadidah (1/175-176) oleh Syeikh Hasan bin Ahmad bin Muhammad al-Kaf Hafizahullah.

Kesimpulan

Setelah meneliti perbincangan di atas, kami menyatakan bahawa hukum perbuatan saudara yang bertanya dan isteri itu adalah harus menurut kesepakatan ulama kerana perbuatan bermesraan itu dilakukan dengan lapik yakni seluar sekalipun dengan syahwat.

Semoga Allah SWT memberikan kita kekuatan untuk menjaga ketaqwaan.

SUMBER : http://muftiwp.gov.my