Zaman sekarang ramai nampak bahagia di ‘medsos’, tayang suami romantik dan bagi ayat bukan main manis orang luar baca. Agak-agak itu realiti atau hanya untuk sedapkan mata membaca dan melihat?
Begitulah hakikat berumah tangga, tak semua akan manis. Pasti terselit yang pahit sebagai ujian untuk sama-sama berubah ke arah yang lebih baik. Terbaru tular kisah rumah tangga pempengaruh yang baru sahaja bernikah dua saat isterinya mengandung anak ketiga. Allah, berat sungguh ujiannya.
Untuk baiki mana yang patut, jemput baca perkongsian Puan Marlia Ramli, inshaa Allah sama-sama kita renungkan seminit dua.
Bahagia Di ‘Medsos’ Ibarat Lukisan
Kisah isteri di ‘duatiga’ ketika suami di puncak bukanlah kes terpencil. Cuma bila berlaku di kalangan pempengaruh ianya jauh lebih cepat viral. Influencer bila kaya dan hidung mancung sikit semakin mudah diuji.
Ads
Jika suami isteri punya perniagaan bersama, perlukan black and white mengenai pemilikan harta. Libatkan lawyer supaya semua dokumen menjadi official. Biar susah awal, mudah kemudian. Biar cerewet sekarang, jangan rumit di masa depan.
Bab Gaji, Kena Pandai Agih
Akak juga bekerja dengan suami tapi akak tak guna pakai konsep partnership. Akak guna system makan gaji. Suami akan bayar gaji berdasarkan jumlah sales bulan tersebut. Rugi majikan tanggung, untung dapatlah gaji akak lebih. Seolah-olah suami adalah majikan dalam perniagaan.
Wang gaji hasil perniagaan suami akak tak sentuh. Hatta beli sehelai tudung. Wang gaji suami bagi akak asingkan sebagai modal menambah hartanah dan emas. Biar nampak tak bergaya, janji berkepuk harta.
Ads
Dalam soal pemilikan harta kekayaan, adalah baik jika dibahagikan antara suami isteri siap-siap seawal permulaan perniagaan. After all, kita semua bakal duda dan bakal janda. Ini fakta, wanita jangan selesa.
Suami isteri elak terlalu beremosi bab wang ringgit. Buat keputusan berdasarkan nombor. Hanya nombor. Bila soal perniagaan, pandanglah pasangan sebagai rakan sekerja.
Ujian Rumah Tangga
Wanita diuji ketika suami dalam kesusahan. Suami diuji ketika diri dalam kesenangan. Ingat camni je… Dalam dunia, pasangan cuma pinjaman. Tuhan tak ambik, Ungka ambik.
Ads
Di zaman beras berharga emas, memang ada pesen “pompuan tak malu” yang kejar suami orang. Janji hidup senang. Dasar ungka betina!
Cara nak pastikan harta kita tidak diketahui oleh pasangan? Menabung di akaun emas GAP, keluarkan emas fizikal dan simpan di tempat “TUHAN SAJA YANG TAHU”.
Di mesdos, bahagia mungkin ibarat lukisan yang dipamerkan semata-mata. Hakikat sebenar? TUHAN SAJA YANG TAHU. Sebab itulah dalam agama suami dan isteri adalah pakaian. Saling melindungi aib dan saling menjaga.
Lubuk konten untuk inspirasi bakal – bakal pengantin. Pengantin kini di seeNI. Download seeNI sekarang!
Bagi pasangan suami isteri, sudah tentu terdapat batas-batas yang perlu diikuti agar ibadah puasa terpelihara. Dalam erti kata lain, adakah pasangan suami isteri dibenarkan bercumbuan dan bermesraan semasa berpuasa walaupun mereka tidak melakukan hubungan kelamin?
Menunaikan ibadat puasa di bulan Ramadan bukan sahaja bertujuan untuk menahan diri daripada lapar dan dahaga, tetapi juga mengelak daripada melakukan sebarang perkara-perkata yang boleh membatalkannya.
Antara perkara-perkara yang boleh membatalkannya termasuklah bersetubuh, muntah dengan sengaja dan memasukkan sesuatu ke dalam rongga melalui ruang terbuka, bermula dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari.
Menurut laman sesawang www.muftiwp.gov.my, hukum bermesraan antara suami isteri secara seksual di waktu siang bulan Ramadan semasa berpuasa adalah dilarang di dalam Islam. Namun, kekuatan larangan itu mengikut darjah keingkaran yang berbeza. Berikut disenaraikan larangan-larangan yang berkaitan:
Hukum melakukan persetubuhan
Melakukan persetubuhan semasa berpuasa dalam bulan Ramadan adalah haram dan berdosa besar hukumnya. Ini berdasarkan firman Allah S.W.T
Maksudnya: “Dihalalkan bagi kamu, pada malam hari puasa, bercampur (bersetubuh) dengan isteri-isteri kamu. Isteri-isteri kamu itu adalah sebagai pakaian bagi kamu dan kamu pula sebagai pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahawasanya kamu mengkhianati diri sendiri, lalu Ia menerima taubat kamu dan memaafkan kamu. Maka sekarang setubuhilah isteri-isteri kamu dan carilah apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah bagi kamu; dan makanlah serta minumlah sehingga nyata kepada kamu benang putih (cahaya siang) dari benang hitam kegelapan malam), iaitu waktu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sehingga waktu malam (maghrib); dan janganlah kamu setubuhi isteri-isteri kamu ketika kamu sedang beriktikaf di masjid. Itulah batas-batas larangan Allah, maka janganlah kamu menghampirinya. Demikian Allah menerangkan ayat-ayat hukumNya kepada sekalian manusia supaya mereka bertaqwa.”(Surah al-Baqarah: 187)
Disebutkan oleh Syeikh Sulaiman al-Bujairimi: “melakukan persetubuhan ketika siang Ramadan adalah satu daripada dosa-dosa besar juga kerana diberatkan ke atas pelakunya dengan berpuasa dua bulan berturut”
Rujuk Tuhfah al-Habib (2/392)
Lelaki dan wanita yang membatalkan puasa Ramadan mereka dengan bersetubuh masing-masing wajib melakukan imsak dan menggantikan puasa tersebut selepas Ramadan. Wajib ke atas lelaki perkara-perkara berikut:
Wajib takzir, yakni hendaklah didisiplinkan oleh hakim jika dia tidak mahu bertaubat.
Wajib melakukan kaffarah uzhma mengikut tertib kemampuan.
Bebaskan hamba perempuan beriman.
Berpuasa dua bulan berturut-turut.
Memberikan makan 60 orang miskin.
Ini berdasarkan Arab Badwi yang datang menemui Rasulullah ﷺ sebagaimana yang terdapat di dalam hadis Abu Hurairah RA seperti berikut:
Maksudnya: “Ketika kami duduk di samping Rasulullah SAW, seorang lelaki menemui Baginda, dan berkata: “Wahai Rasulullah! Aku binasa.” Baginda bertanya: “Kenapa?” Jawabnya: “Aku telah menyetubuhi isteriku, sedangkan aku berpuasa.” Dalam riwayat yang lain, dalam bulan Ramadhan. Sabda Baginda: “Adakah kamu boleh mendapatkan hamba untuk dimerdekakan?” Jawabnya: “Tidak.” Baginda bersabda: “Adakah kamu mampu berpuasa dua bulan berturut-turut?” Jawabnya: “Tidak.” Sabda Baginda: “Adakah kamu mampu memberi makan 60 orang miskin?” Jawabnya: “Tidak.” Rasulullah SAW diam seketika. Semasa kami berkeadaan demikian, Nabi memberi sebakul tamar, lalu bersabda: “Di manakah orang yang bertanya tadi?” Lelaki itu menjawab: “Aku.” Sabda Baginda lagi: “Ambillah tamar ini dan sedekahkan.” Lelaki itu berkata: “Adakah ada orang yang lebih fakir daripadaku wahai Rasulullah? Demi Allah, tidak ada keluarga yang lebih fakir daripada keluargaku di antara Timur dan Barat Madinah ini!” Nabi SAW ketawa sehingga kelihatan giginya, lalu bersabda: “Berikan makan tamar itu kepada keluargamu.” Hadis Riwayat al-Bukhari (1936)
Hukum melakukan istimna’
Sekiranya suami melakukan istimna’ yakni sengaja mengeluarkan mani, termasuk juga meminta isterinya melakukan kepada dirinya, maka puasa lelaki itu batal, dan dia adalah berdosa. Perbuatan mengeluarkan air mani, dengan apa cara sekalipun, seperti aktiviti seksual yang melibatkan kelakuan melihat, berfikir, mendengar, menyentuh tanpa lapik atau berlapik, yang disengajakan, tanpa dipaksa dan diketahui merangsang pengeluaran air mani, adalah membatalkan puasa. Rujuk Busyra al-Karim (hlm. 548) oleh Syeikh Sa`id Ba`Isyn Rahimahullah. Ini berdasarkan qiyas aula dengan perbuatan jimak yang melibatkan Ilaj (terbenamnya kepala zakar ke dalam faraj) dengan tujuan mengeluarkan mani. Hal ini munasabah dengan larangan Baginda ﷺ yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA:
Dia (orang yang berpuasa itu) meninggalkan makanannya, minumannya, serta syahwatnya kerana Aku.(Riwayat al-Bukhari (1894) Dalam pada masa yang sama, isteri itu juga berdosa kerana bersubahat melakukan maksiat. Firman Allah ﷻ:
وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَان
Maksudnya: Dan janganlah kamu saling membantu dalam perkara dosa dan permusuhan. (Surah Al-Maidah: 2)
Kata Imam al-Hafiz Ibn Katsir Rahimahullah dalam tafsiran beliau ke atas ayat ini:
‘’Dia (Allah ﷻ) melarang kamu dari saling membantu atas perkara yang batil serta tolong menolong atas perkara-perkara dosa dan sesuatu yang diharamkan’’.
Kata Imam Ibn Jarir al-Tobari Rahimahullah:
“Dosa itu adalah meninggalkan sesuatu yang Allah perintahkan untuk ia dilakukan. Dan maksud Al-‘Udwan adalah melampaui batasan Allah di dalam agama kamu dan melampaui apa yang telah Allah fardhukan ke atas diri kamu dan selain kamu.”
Rujuk Tafsir Al-Quran Al-‘Azhim (3/7)
Kefahaman tersebut dijadikan kaedah sadd al-dzari`ah dalam mazhab yang menyebut:
إِعَانَةُ عَلَى المَعْصِيَةِ مَعْصِيَةٌ
Maksudnya: “Membantu ke arah maksiat itu merupakan suatu maksiat.”
Rujuk Ma`lamah Zayed li al-Qawa`id al-Fiqhiyyah wa al-Usuliyyah (no.666)
Sekalipun istimna’ diqiyaskan sebagai pembatal puasa dengan persetubuhan, namun daripada sudut kaffarahnya, ia tidak diwajibkan menurut mazhab al-Syafie. Berkata Imam al-Nawawi Rahimahullah:
“Jika seseorang beristimna’ secara sengaja maka batallah puasanya dan tiada kaffarah ke atasnya. Berkata al-Mawardi: Jika dia menggaru zakarnya kerana suatu yang mengganggu dan tidak bermaksudkan istimna’ lalu dia keluar mani maka tiada kaffarah ke atasnya. Adapun berkenan kebatilan puasanya maka terdapa dua wajah (pendapat). Aku (al-Nawawi) berkata: Pendapat yang lebih sahih bahawa ia tidak batal, seperti hukum kumur-kumur yang tidak berlebihan.”
Rujuk al-Majmu` (6/242)
Hukum berasmara tanpa jima` atau istimna’
Berkata Syeikh Sa`id Ba`isyn dalam huraian beliau terhadap kitab Muqaddimah al-Hadhramiyyah oleh al-Allamah Imam Abdullah Bafadhal Rahimahullah:
“Diharamkan ke atas orang yang berpuasa fardhu untuk menyentuh, seumpama mencium, jika perkara itu menggerakkan syahwatnya sehingga ditakuti boleh menyebabkan keluar air mani atau berlaku persetubuhan, bukan semata-mata tegangnya zakar dan keluarnya mani tetapi itu dimakruhkan.” Rujuk Busyra al-Karim (hlm. 548)
Berkata Syeikh Muhammad al-Zuhaili: “Akan tetapi dimakruhkan secara tahrim ke atas orang yang berpuasa untuk mencium jika perbuatan itu menggerakkan syahwat lelaki dan wanita, kerana mendedahkan puasanya untuk binasa. Jika tidak menggerakkan syahwat, maka jadilah hukumnya makruh, sedangkan lebih utama untuk perkara itu ditinggalkan.” Rujuk al-Mu`tamad fi al-Fiqh al-Syafie (2/185)
Maksudnya: “Pernah Rasulullah ﷺ menciumku sedangkan dia sedang berpuasa. Siapalah dalam kalangan kalian yang mampu menahan anggotanya, seperti mana kemampuan Rasulullah ﷺ menahan anggotanya?”
Riwayat Muslim (1106)
Daripada keterangan di atas, kita memahami bahawa::
Hukum bermesraan antara suami isteri secara seksual, seperti bercium, adalah makruh tahrim, atau berdosa, jika menggerakkan nafsu syahwat sehingga ada kemungkinan berlakunya jimak atau inzal.
Jika ciuman itu tidak menggerakkan nafsu syahwat, maka hukumnya adalah dimakruhkan secara tanzih dan tidak berdosa. Cuma, sebaiknya dielakkan.
Berdasarkan keterangan dan fakta di atas, telah dijelaskan satu persatu darjah larangan bermesraan antara suami isteri sewaktu siang bulan puasa mengikut konteks-konteks yang berbeza. Ia boleh menjadi haram yang melibatkan dosa besar dan dosa, makruh tahrim atau makruh. Dalam kes di atas, suami perlu melihat kepada tabiat aktiviti bermesraan itu.
Jika aktiviti itu pada kebiasaannya menyebabkan keluarnya air mani, maka batal puasanya dan wajib dia imsak (menahan diri daripada perkara yang membatalkan puasa) pada sepanjang siang yang berbaki, demi menghormati bulan Ramadan. Kemudian, selepas Ramadan dia menggantikan semula. Wajib dia dan isteri bertaubat atas dosa itu dan memperbanyakkan amalan soleh mengatasi amalan maksiat yang mereka lakukan.
Tiada kaffarah tertentu yang perlu dikeluarkan oleh kedua-duanya. Isteri tidak batal puasa, melainkan jika berlaku klimaks atau perbuatan yang menyebabkan batal puasa seperti menelan air liur suami atau memasukkan sesuatu melebihi had zahir faraj. Jika aktiviti itu pada kebiasaanya tidak menyebabkan keluar air mani, seperti ciuman dan sentuhan ringan, atau memandang, maka jika keluar air mani secara tidak sengaja, sama ada bagi lelaki atau perempuan, maka tidak batal puasa. Semoga penerangan ini memberikan manfaat dan penyelesaian kepada penanya. Wallahua’lam.
Lubuk konten untuk inspirasi bakal – bakal pengantin. Pengantin kini di seeNI. Download seeNI sekarang!
Tak pelik pun kalau isteri keluar kerja dan suami pula jaga anak di rumah. Nak-nak zaman sekarang.
Namun apa yang menjadi isu adalah apabila hanya isteri yang keluar mencari nafkah buat keluarga sementara suami menguruskan anak.
Isteri Keluar Kerja Cari Rezeki
Peranan yang sepatutnya dibuat suami bertukar tangan kepada isteri membuatkan timbul tanda tanya, boleh ke?
Jom kita fahami dengan baik hukum isteri bekerja demi menyara keluarga seperti yang diterangkan Dr Zulkilfi Mohammad Al-Bakri ini.
Menerusi soalan yang ditanya di laman Maktabah Al Bakri, seorang penjawat awam dikatakan sudah berbincang dengan suami dan membuat persetujuan bersama hanya isteri yang bekerja.
Tetapi dia mula berbelah bahagi apabila mendengar ceramah mengatakan rezeki tak akan berkat dan sentiasa berkurangan.
Boleh Tapi Bersyarat
Menurut Datuk Dr Zulkifli, adalah harus dan dibolehkan untuk wanita keluar berkerja berdasarkan garis panduan dan dhawabit berikut:
Niat ikhlas bekerja kerana Allah SWT
Mendapat keizinan bapa atau suami.
Tidak mengabaikan tanggungjawab rumah tangga, suami dan anak-anak sekiranya telah berkahwin.
Tidak menimbulkan sebarang fitnah ketika keluar bekerja dan ketika pulang
Tidak berpakaian dengan pakaian yang mendedahkan aurat dan juga tidak bergaul secara bebas.
Jelas beliau lagi, tidak menjadi masalah untuk si isteri bekerja dengan syarat menepati garis panduan.
Suami Tak Boleh Lepas Tangan Bab Nafkah
Dalam masa yang sama, si suami tidak boleh melepaskan tanggungjawabnya dalam memberi nafkah kerana ia kewajipan ke atas seorang suami.
Datuk Dr Zulkifli menasihati suami di luar sana supaya mencari kerja yang sesuai dengan kemampuan supaya peranan sebagai suami dapat dijalankan.
Beliau faham zaman kini suami dan isteri perlu bekerja untuk menyara keluarga lebih-lebih lagi kalau ada anak.
Komitmen semakin bertambah, semua nak kena bayar dan kelengkapan rumah kena cukup, belum masuk bab keperluan diri, hutang, bil air/elektrik, sewa rumah dan seumpamanya.
Begitulah hakikat tentang mencari rezeki zaman sekarang.
Aloe Vera atau pokok lidah buaya adalah antara tumbuhan semula jadi yang paling banyak khasiat kepada manusia sama ada untuk kegunaan luaran mahupun dalaman. Bahagian luar daunnya yang keras dan tebal memerangkap dan menyimpan air yang kemudiannya berubah kepada bentuk jeli.
Jeli aloe vera mengandungi pelbagai khasiat terutama pada kulit. Ia boleh dilihat pada sifat semula jadi jeli yang bertindak membaluti dan melindungi bahagian daun yang terdedah selepas beberapa jam dikerat. Bahagian dalam jeli yang terdedah itu akan terlindung daripada serangan bakteria.
Sifat perlindungan semula jadi itu mampu memelihara kulit manusia. Aloe vera gel sangat bermanfaat untuk tujuan kecantikan. Banyak kegunaan aloe vera gel dalam perawatan kecantikan, daripada hujung rambut ke hujung kaki.
5 CARA TEPAT MENGGUNAKAN ALOE VERA GEL:
Berikut dikongsikan bagaimana cara menggunakan aloe vera gel dengan cara yang tepat. Aloe vera ini memang banyak kegunaan. Banyak manfaat dan gunanya aloe vera ini.
MELEMBAPKAN KULIT
BOLEH DIJADIKAN SEBAGAI GEL KETIKA BERCUKUR
SESUAI DIJADIKAN SEBAGAI PELEMBAP WAJAH
BOLEH DICAMPURKAN DENGAN SYAMPU RAMBUT
BOLEH DIJADIKAN SEBAGAI PEMBERSIH MEKAP
Aloe Vera mempunyai sifat membersih dan anti-septik. Ia bertindak dengan kuat terhadap bakteria, virus dan kulat. Hasilnya aloe vera sangat mujarab untuk mengubati jerawat dan mengekalkan kulit berseri dan segar.