Adakah disunatkan membaca ayat qursi ketika hendak tidur dan apakah kelebihannya Di antara perkara yang sunat dibaca ketika hendak tidur ialah ayat Qursi. Dan kelebihanyya ialah sepanjang dia tidur itu dia berada dalam penjagaan Allah dan syaitan tidak dapat datang kepadanya.

1.Diriwayatkan daripada Abu Hurairah r.a. katanya Nabi saw telah berkata bagiku:
إذا أويتَ إلى فراشِكَ فاقرأ آيةَ الكرسي ، فإنه لن يزالَ معكَ من اللّه تعالى حافظ ، ولا يقربَك شيطانٌ حتى تُصْبِحَ

Apabila kamu meletakkan belakangmu pada tempat tidurmu maka bacalah ayat Qursi maka sungguhnya sentiasalah atasmu itu penjagaan Allah Taala dan syaitan tidak akan menghampirimu sampai waktu subuh.”

(Hadith Imam Bukhari)
Dan dikatakan bahawa seorang yang tidur pada malam hari tanpa membaca ayat Qursi adalah orang yang tidak cerdik.

2.Diriwayatkan daripada Ali bin Abi Talib r.a. kata beliau :
ما أرَى أحَدًا يَعقِلُ دخَلَ الإسلامَ يَنامُ حتى يَقرأَ آيةَ الكُرسيِّ.

Tidak aku lihat seorang pun yang cerdik di dalam Islam tidur sebelum membaca ayat Qursi.”

(Riwayat Al-Hafiz Imam Ibnu Hajar pada Al-Futuhat Rabbaniah)

Dan begitu juga selain ayat Qursi disunatkan sama membaca surah Al-Ikhlas dan Al-Falaq dan An-Nas dan akhir surah Al-Baqarah sebelum tidur.

3.Berkata Imam Nawawi :
يُستحبّ أن يقرأ عند النوم آية الكرسي، وقل هو الله أحد، والمعوذتين ،وآخر سورة البقرة، فهذا ممّا يهتمّ له، ويتأكّد الإعتناء به، فقد ثبت فيه أحاديث صحيحة

Disunatkan membaca ketika hendak tidur akan ayat Qursi dan Al-Ikhlas dan Al-Falaq dan An-Nas dan akhir surah Al-Baqarah. Maka ini adalah perkara yang sangat penting dan diambil berat dengannya. Maka sungguhnya telah datang beberapa hadith yang sahih pada menyebutnya.”

(Kitab At-Tibyan fi Adabi Hamalatil Quran)
Wallahua’lam
Ustaz Azhar Idrus

KEPADA PAPA MAMA YANG SIMPAN TALI PUSAT ANAK NI.. BOLEH DAH TANAM….

5 best places to experience fall in New York State (24).

Makruh hukumnya menyimpan tali pusat anak.

Tali pusat anak yang kita simpan lama2 tu sebenarnya dah jadi bangkai =(

Alhamdulillah, segala puji dan syukur dipanjatkan kepada Allah swt. Selawat dan salam kami ucapkan ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw, para isteri dan keluarga baginda, para sahabat, seterusnya golongan yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga hari kiamat.

Definisi “tali pusat” ialah bahagian usus yangg menghubungkan bayi dengan urinya menurut Kamus Dewan Edisi Keempat. Ia boleh didapati pada bayi yang baru sahaja dilahirkan pada bahagian perutnya. Tali pusat inilah yang membekalkan nutrien berkhasiat yang diperlukan bayi semasa hamil yang disalurkan oleh ibunya. Kebiasaannya tali pusat ini akan dipotong sejurus kelahiran.

29468084_377890746024438_5036282293421867008_o.

Menjadi sebahagian tradisi masyarakat kita untuk menyimpan tali pusat bayi dengan pelbagai matlamat tertentu:

• Sebahagian menyimpannya untuk faedah perubatan, sama ada disimpan bersama dengan uri di makmal ataupun disimpan kering.
• Sebahagian pula menyimpan kerana kepercayaan bahawa ingin ditanam bersama apabila meninggal dunia, atau ditanam bersama-sama dengan adik beradik yang lain, atau apa-apa kepercayaan.
• Sebahagian lagi menyimpan bukan kerana faedah perubatan atau kepercayaan, tetapi hanya sebagai kenangan.

Imam al-Syirazi dalam al-Muhazzab menyebut: “Mengebumikan mayat ialah fardu kifayah kerana jika meninggalkannya di atas permukaan bumi akan mencemarkan kehormatan mayat itu dan mendatangkan mudarat kepada manusia disebabkan bau busuknya. Pengebumian di kawan perkuburan adalah afdal kerana Nabi SAW mengebumikan para sahabat yang mati di Baqi`, dan kerana ramai orang yang menziarahinya akan mendoakannya.”

Imam al-Nawawi dalam komentarnya menyebut bahawa hadis Nabi SAW mengebumi jenazah di Baqi` itu adalah hadis sahih lagi mutawatir dan hukum fardhu kifayah ini menjadi ijmak kesepakatan semua orang Islam. Rujuk al-Majmu` Syarh al-Muhazzab (5/282)

Kemudian ulama membahaskan hukum organ atau bahagian tubuh yang terputus semasa hidup. Imam Muhammad al-Syarbini al-Khatib Rahimahullahu, pengarang kitab Mughni Muhtaj (1/349) berkata: “Adapun sesuatu yang terpisah daripada sesuatu yang hidup atau ragu tentang kematiannya seperti tangan pencuri yang dipotong, kuku, rambut, darah (alaqah), darah bekam dan seumpamanya maka sunat ditanam kerana memuliakan tuannya. Disunatkan juga membungkus tangan dan seumpamanya dengan kain.”

Manakala kitab Hasyiah Qalyubi wa Umairah (1/395), telah berkata pengarang: “al-masyimah (uri) yang dinamakan sebagai al-khalas (tali pusat) adalah seperti anggota (anak) kerana ia diputuskan daripada anak tersebut. Maka tali pusat sebahagian daripada tubuhnya.”

Adapun hukum mengerat tali pusat sejurus bersalin, maka berkata Syeikh Muhammad bin Ismail Daud al-Fatani dalam Matla` al-Badrayn (1/346): “Wajib dikerat tali pusat kanak-kanak setelah dilahirkan dengan berlalu sedikit masanya.”

Dapat kita simpulkan daripada dua rujukan di atas, bahawa tali pusat dianggap sebahagian daripada bahagian tubuh bayi yang baru lahir. Justeru asal hukumnya adalah sunat menanam tali pusat itu sama seperti hukum kuku, rambut dan darah seperti darah bekam sebagai penghormatan kepada tubuh badan manusia.

7.

Maka, kami katakan dalam hukum menyimpan tali pusat:

• Makruh hukumnya menyimpan tali pusat bayi jika tanpa tujuan atau sebagai kenangan.
• Harus sekiranya bagi tujuan perubatan yang terbukti oleh pakar perubatan, seperti kaedah rawatan stem cell (sel induk) yang boleh digunakan untuk merawat penyakit leukemia, thalassemia dan seumpamanya.
• Haram jika disimpan atas tujuan kepercayaan dan khurafat yang tidak ada sandarannya di dalam Islam.

Wallahua’lam.

Semoga penjelasan ini dapat memberikan pencerahan dan kebaikan kepada masyarakat umumnya.

Sumber :https://muftiwp.gov.my/

credit picture : buahhatikusayang.com dan Halimatulssaadiah Wan Jusoh

“Sejak suami menganggur, suami mula tunjuk sikap malas kerja, dia beri alasan mahu rehat dulu. Sekarang saya seorang usahakan jualan nasi lemak, dia hanya makan tidur. Saya risau juga, apa kata adik-beradik yang lain, tapi suami buat tak faham.”

Keluhan demi keluhan disampaikan oleh isteri perihal kepincangan peranan suami sebagai ketua keluarga.

Kerukunan rumah tangga ditandai dengan keupayaan suami mengemudi bahtera rumah tangga dengan adil dan penuh kasih sayang.

Matlamat utamanya ialah untuk memandu isteri dan anak-anak bersama-sama menuju ke syurga. Allah S.W.T berfirman;

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ

“(iaitu) syurga ‘Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama orang-orang soleh dari bapa-bapanya, isteri-isterinya dan anak cucunya.”Surah Ar-Ra‘du: 23

Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan maksud ayat ini bahawa Allah akan mengumpulkan seseorang bersama keluarganya, orang tua, isteri dan anak cucunya di syurga.

Suami itu sifatnya melindungi. Dengan kelebihan yang Allah S.W.T anugerahkan, seorang suami itu wajar dihormati oleh isteri dan anak-anak. Suami ini berwatak seperti seorang “rijal” sebagaimana dalam firman Allah;

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

“Kaum lelaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita ) dan kerana mereka menginfakkan sebahagian harta mereka.”Surah An-Nisa’: 34

Terdapat 8 langkah bagaimana caranya untuk menjadi seorang suami berperwatakan “rijal”. Di dalam bukunya, ‘Mr. Gentleman dambaan Wanita’, Ustaz Muhammad Abdullah Al-Amin memberikan panduan yang amat jelas ciri-ciri suami hebat berwatak “rijal”.

#1- Boleh Membuat Keputusan

Secara fitrahnya, isteri menyukai suami yang boleh merancang perjalanan kehidupan rumah tangga dan yang prihatin tentang ilmu kekeluargaan.

Suami merancang, memberi pendapat, berbincang dengan isteri dalam melaksanakan misi dan visi keluarga.

Suami wajar raikan cadangan dan pendapat isteri, namun jangan biarkan isteri sahaja yang membuat keputusan dalam hal ehwal rumah tangga.

Berlalu masa, isteri akan meragui kepimpinan suami dalam membuat keputusan dan berani membangkang pendapat suaminya. Ada 4 cara terbaik dalam membuat keputusan;

#1- Melalui solat istikharah
#2- Berpandukan al-Quran dan Sunnah Nabi.
#3- Berbincang
#4- Kecerdikan

#2- Tidak Membela Suatu Kesalahan Dan Mudah Memaafkan

Suami berwatak rijal tidak mempertahankan sesuatu yang nyata kesalahannya walaupun kesalahan itu datang daripada suami tersebut.

Seorang suami biasanya akan menjadi defensif kerana ego dan mahu kelihatan mulia di hadapan isteri. Sepatutnya suami wajar meminta maaf dan berazam untuk memperbaiki kelemahan diri. Seseorang akan jadi mulia apabila mahu memperbaiki keaiban diri.

#3- Memahami Komunikasi Dan Pertengkaran

“The biggest communication problem is we do not listen to understand. We listen to reply.”

Komunikasi yang tidak baik di antara suami dan isteri merupakan salah satu sebab berlakunya pertengkaran. Fokus kepada solusi, bukan menyebut semula perkara yang menjadi pertikaian.

Ustaz Amin menggariskan ada beberapa waktu yang sesuai untuk berkomunikasi seperti mana yang digariskan oleh Rasulullah S.A.W;

#1- Di atas kenderaan
#2- Waktu makan
#3- Selepas solat
#4- Ketika mandi
#5- Ketika mahu tidur

#4- Mengetahui Hak Dan Batasan

Suami wajib memberikan nafkah kepada isteri dan anak-anaknya. Dalam masa yang sama, isteri wajib mengetahui hak-hak yang perlu dipenuhi oleh suaminya.

Dalam menyempurnakan hak-hak ini, suami wajar mengetahui batasan hak isteri dan keluarganya. Terdapat 3 kategori hak yang perlu difahami oleh suami dan isteri.

#1- Dharuriyat: Perkara-perkara asas yang penting seperti keperluan makanan, pakaian dan tempat tinggal. Suami perlu berusaha memenuhi segala keperluan dharuriyat dalam rumah tangganya.

#2- Hajiyat: Contohnya kereta. Pada zaman kini, penggunaan kereta menjadi keperluan untuk menghantar anak sekolah, ke klinik atau hospital untuk mendapatkan rawatan dan sebagainya. Begitu juga dengan penggunaan telefon bimbit. Suami perlu menyediakan keperluan ini mengikut kemampuan.

#3- Tahsiniyat: Perkara berbentuk kemewahan seperti barang kemas, aksesori perhiasan wanita dan sebagainya. Perkara ini merupakan ihsan daripada seorang suami kepada isteri dan suami tidak wajib memenuhi hak tahsiniyat sekiranya tidak mampu. Isteri pula tidak seharusnya menekan suami dengan hak tahsiniyat. Utamakan yang utama dan mengikut keperluan.

#5- Belajar Mengurus Nafsu (Syahwat Dan Amarah)

Nafsu merupakan makhluk yang Allah ciptakan, dimasukkan ke dalam manusia bersama-sama dengan akal. Oleh hal yang demikian manusia boleh mengawal nafsu. Antara kaedah mengawal nafsu syahwat ialah memperbanyakkan puasa.

Seorang suami wajar mengenali kelemahan nafsu syahwatnya supaya mudah untuk suami mengurus dan mengawalnya daripada terbabas.

Begitu juga dengan sifat marah. Sifat marah termasuk dalam sifat-sifat mazmumah dan jika tidak dikawal akan menjerumuskan diri ke dalam lembah kehinaan. Salah satu cara iblis dapat masuk ke dalam tubuh manusia ialah melalui kemarahan.

Kesannya amat buruk. Ini adalah kerana marah ialah kunci kepada bercambahnya hawa nafsu, peruntuh akhlak, permulaan kepada perkara tidak baik dan perosak kepada kasih sayang.

#6- Menjaga Nafkah Zahir Dan Batin

Di dalam institusi rumah tangga terdapat dua bentuk pengurusan yang sangat penting iaitu pengurusan diri dan pengurusan kewangan.

Pengurusan diri merujuk kepada cara untuk menangani dan mengawal tekanan dalam kehidupan berumah tangga, tanggungjawab suami dan isteri dan rujukan jika berlaku permasalahah dalam keluarga.

Pengurusan kewangan merujuk kepada cara menguruskan kewangan yang betul seperti mana yang disebut di dalam al-Quran dan hadis Nabi S.A.W;

لِیُنۡفِقۡ ذُوۡ سَعَۃٍ مِّنۡ سَعَتِہٖ ؕ وَ مَنۡ قُدِرَ عَلَیۡہِ رِزۡقُہٗ فَلۡیُنۡفِقۡ مِمَّاۤ اٰتٰىہُ اللّٰہُ ؕ لَا یُکَلِّفُ اللّٰہُ نَفۡسًا اِلَّا مَاۤ اٰتٰىہَا ؕ سَیَجۡعَلُ اللّٰہُ بَعۡدَ عُسۡرٍ یُّسۡرًا

“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah daripada harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.”Surah At-Talaq: 7

#7- Elakkan Berpoligami Jika Tidak Berkemampuan

Poligami dibenarkan apabila terdapat keharusan-keharusan tertentu selari dengan ketetapan syarak antaranya keuzuran isteri sedia ada, suami yang mempunyai daya kesihatan, memiliki harta benda dan keadilan yang mutlak antara para isterinya.

Kemampuan material seorang suami wajar diperhalusi. Ini adalah kerana mungkin dahulunya suami tidak berkemampuan seperti yang dipunyai pada masa kini.

Elakkan berpoligami dikhuatiri suami akan memakan wang yang sepatutnya menjadi hak isteri dan anak-anaknya. Hukumnya adalah haram.

Begitu juga dari aspek kemampuan mental seperti mampu menangani tekanan. Contohnya apabila suami berkahwin lagi, isteri yang pertama pasti terguris perasaannya.

Suami wajar menunjukkan kasih sayangnya kepada isteri pertama dan bersedia untuk bertanggungjawab dan memberi kasih sayang seadilnya.

#8- Menjaga Keluarga Dengan Ayat Suci Al-Quran

Institusi rumah tangga merupakan gedung pahala. Di dalamnya sarat dengan pintu-pintu pahala yang mencambahkan keberkatan keluarga. Dengan sebab itu jugalah syaitan sangat membenci rumah tangga.

Di dalam kitab Talbis Iblis, terdapat satu puak syaitan yang digelar Dasim yang tugasnya ialah meruntuhkan rumah tangga. Di antara jenis-jenis bisikan syaitan yang merosakkan rumah tangga ialah;

#1- Membisikkan peraaan jemu
#2- Membisikkan perasaan tidak menghormati
#3- Membisikkan perasaan bersangka-sangka
#4- Membisikkan perasaan tidak bertimbang rasa
#5- Membisikkan perasaan tidak cukup
#6- Membisikkan perasaan sentiasa berasa betul
#7- Membisikkan perasaan untuk menzalimi

Suami yang berwatak rijal wajib menjaga keluarganya dengan amalan ayat-ayat al-Quran dalam kehidupan misalnya mengamalkan bacaan surah al-Kahfi ayat 1-10, ayat Kursi dan surah Thaha ayat 1-5.

Demikian 8 ciri-ciri suami berwatak rijal yang menjadi dambaan para wanita. Semoga dengan paparan ini institusi keluarga akan jadi lebih harmoni, dipenuhi kasih dan sayang hingga ke syurga.

SUMBER : https://tzkrh.com/

OLEH : AZIAN MOHAMED ISA