Apa hukumnya sesetengah AJK dan orang ramai mengambil banyak-banyak dan bawa balik makanan yang disedekahkan orang untuk Jemaah masjid, dan menafikan hak orang yang datang kemudian?
Jawapan:
Alhamdulillah segala puji bagi Allah, selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, dan ke atas ahli keluarga, isteri-isteri baginda dan mereka yang mengikuti jejak langkah baginda hingga ke Hari Akhirat.
Dalam masyarakat kita, seringkali kita lihat fenomena memberi sedekah dengan meletakkan barang sedekah itu di masjid atau surau. Budaya baik ini telah memberikan manfaat yang banyak kepada orang ramai. Antara barang yang sering disedekah orang ialah barang makanan. Pemberi sedekah akan meletakkan barang sedekahnya itu di sudut masjid dan memaklumkan niat sedekahnya kepada ahli-ahli jawatankuasa masjid. Umum mengetahui bahawa orang fakir dan miskin adalah layah untuk menerima sedekah seperti mana firman Allah ﷻ:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ
Maksudnya: “Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin,”
(Surah al-Taubah: 90)
Adapun bagi orang kaya, atau orang yang tidak memiliki keperluan mengambil sedekah sunat itu, maka kami telah menjawabnya dalam Al-Kafi #1397 : Hukum Memberi Sedekah Kepada Orang Kaya. Kesimpulannya, diharuskan mereka mengambilnya jika mereka tidak meminta-minta atau berebut-rebut mendapatkannya. Ertinya, jika mereka mengambil sedekah maka sedekah itu menjadi haknya untuk dimakan. Ini dikuatkan dengan kaedah fiqh yang menyebut:
كُلُّ مَنْ سَبَقَ إِلَى مُبَاحٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ
Maksudnya: “Setiap orang yang mendahului pada perkara-perkara harus, maka dia yang paling berhak terhadap perkara tersebut”
Rujuk al-Bayan fi al-Mazhab al-Syafie (7/508)
Sheikh Abdul Muhsin al-Zamil Hafizahullah mengatakan: “Kaedah ini meliputi banyak perkara…antaranya ialah yang mendahului orang lain di tempat-tempat awam” Rujuk Syarah Qawaid as-Sa’diyyah (1/179-180)
Kaedah ini diasaskan daripada hadis-hadis yang semakna dengannya seperti juga hadis yang diriwayatkan oleh Asmar bin Mudharris RA bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
مَنْ سَبَقَ إِلَى مَا لَمْ يَسْبِقْهُ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَهُوَ لَهُ
Maksudnya: “Barangsiapa yang mendahului pada perkara-perkara yang tidak didahului oleh orang Islam yang lain, maka dia berhak untuknya”
Riwayat al-Baihaqi (11779) dalam Sunan al-Kubra
Para ulama Syafieyyah meletakkan hadis ini dalam bab ihya’ al-mawat (menghidupkan tanah), hak penggunaan air, hak mengambil barang dan anak pungut dan lain-lain. Kami juga telah membahaskannya dalam Bayan Linnas Siri Ke-180: Fiqh Jalan Raya Sempena Hari Raya berkenaan isu memotong trafik dengan cara yang salah.
Namun jika mereka meminta-minta sedekah, maka hukumnya adalah haram. Maka orang kaya itu sebenarnya disunatkan agar menjauhkan diri daripada mengambil sedekah dan dimakruhkan ke atas mereka untuk mendedahkan diri untuk mendapatkannya.
Bahkan jika mereka meminta sedekah dengan menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir, maka hukumnya adalah haram. Kata Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdab (6/239): “Tidak dihalalkan ke atas orang kaya untuk mengambil sedekah sunat dalam keadaan dia menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir.”
Ini berdasarkan dalil riwayat daripada bahawa Rasulullah ﷺ:
أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ مَاتَ فَوُجِدَ لَهُ دِينَارَانِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيَّتَانِ مِنْ نَارٍ
Maksudnya: “Sesungguhnya seorang lelaki daripada Ahli Suffah telah meninggal dunia lalu ditemui baginya dua dinar emas, lalu Nabi ﷺ bersabda: “Dua logam panas dari Neraka.”
Riwayat Ahmad (22275)
Bahkan ini selari dengan firman Allah ﷻ:
يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ ۖ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ
Maksudnya: “(Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar dengannya dahi mereka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): "Inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa yang kamu simpan itu.”
(Surah al-Taubah: 35)
Kemudian, Imam al-Nawawi juga menyebut pendapat ulama Syafieyyah seperti al-Mawardi bahawa diharamkan ke atas orang kaya untuk meminta sedekah. Bahkan, di sisi Imam al-Ghazali pula mengatakan haram ke atas orang yang mampu bekerja untuk meminta sedekah. Adapun permintaan sedekah daripada orang yang mempunyai hajat keperluan sedangkan dia tidak mampu bekerja yang boleh menghilangkan hajat itu adalah diharuskan dan tidak makruh.
Berkata Imam al-Nawawi dalam Raudhah al-Tolibin (3/343):
“Adapun jika seseorang meminta sedekah, maka berkata pengarang al-Hawi (yakni al-Mawardi) dan selainnya: Jika dia seorang yang memerlukan, maka tidak haram meminta, tetapi jika dia seorang kaya (yakni cukup) dengan harta atau pekerjaan, maka meminta itu adalah haram, dan apa yang diambil juga haram ke atasnya. Di sisi kami (Syafieyyah) adalah wajh (pendapat ashab) yang lemah seperti mana yang disebut oleh pengarang al-Kitab (al-Syirazi) dan selainnya, dan selainya dalam bab al-Nafaqah: Tidak diharamkan.”
Berkata Syeikh Taqiuddin al-Hisni dalam Kifayah al-Akhyar (ms. 196): “dan barangsiapa yang memiliki pekerjaan yang baik maka haram ke atasnya untuk meminta sedekah dan apa sahaja yang diterima daripada sedekah yang diminta adalah haram.”
Berdasarkan kenyataan dan fakta diatas, kami menyimpulkan bahawa hukum mengambil sedekah secara berlebihan terikat dengan situasi-situasi berikut:
- Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu ialah orang yang memerlukan, atau mengambilkan untuk orang lain yang memerlukan seperti keluarganya yang dinafkahi, atau tetamu yang dirainya, maka hal itu dibolehkan dan tidak dilarang oleh Hukum Syarak.
- Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu adalah seorang yang sudah cukup keperluannya atau kaya, maka hukum mengambil sedekah itu adalah diharuskan tetapi makruh, kerana orang kaya tidak dilarang daripada mengambil sedekah tetapi disunatkan untuk mengelakkan diri daripada mengambil sedekah.
- Sekiranya orang yang mengambil sedekah itu adalah seorang yang sudah cukup keperluannya atau kaya, sedangkan sedekah itu telah dikhaskan untuk orang miskin, atau telah diamanahkan oleh pemberi untuk diberikan dengan kaedah tertentu, maka hukum mengambil sedekah itu adalah haram apabila tidak diberikan dengan kaedah yang ditetapkan oleh pemberi sedekah. Ini boleh membawa kepada menafikan hak orang lain. Yang dimaksudkan dengan menafikan hak orang lain ialah hak golongan fakir apabila sedekah itu diberikan kepada mereka seperti zakat, nazar dan seumpamanya.
- Larangan di atas hendaklah dikecualikan jika tujuan mengambil sedekah adalah untuk mengelakkan daripada sedekah itu rosak seperti halnya makanan atau minuman, atau untuk mengelakkan pembaziran makanan akibat lamanya diletakkan di suatu tempat.
Kami berpendapat masalah di atas berlaku atas sebab salah faham sahaja dan tidak wajar diperbesarkan. Ini kerana perbuatan seseorang yang mengambil lebih barang makanan yang disedekahkan orang boleh ditakwilkan dengan alasan-alasan seperti keperluan mendesak, ambil bagi pihak orang dan khuatir berlakunya pembaziran. Namun begitu sekiranya sudah dianggap mengambil hak orang lain seperti hak orang fakir miskin seumpamanya, maka perkara ini wajib dielakkan khususnya jika melibatk ahli jawatankuasa masjid seumpamanya. Jalan yang terbaik dalam isu ini ialah mengadakan perjumpaan dengan pihak yang bermasalah untuk mendengar penjelasan dan menasihati mereka dengan penuh harmoni dan keikhlasan. InsyaAllah suatu yang baik pasti akan terbit daripada amalan Syura dan keikhlasan. Wallahua’lam.
SUMBER : https://muftiwp.gov.my/
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Raya Sederhana, Raikan Apa Yang Ada. Jangan Berlebihan Dan Berhutang
Lebih bahagia jika raya sederhana dengan meraikan apa yang kita ada daripada berlebihan sampai berhutang.
Memang baju raya kalau boleh nak baru, duit minyak nak balik kampung kena fikir, biskut raya pun kena beli tetapi biar berpada jangan sampai tak cukup duit dan terpaksa pinjam duit dengan orang. Nah, sebelum pergi lebih jauh, jemput baca perkongsian saudara Firdaus Shakirin dulu.
Raya Sederhana
Raya ini simple sahaja. Lebih kepada meraikan apa yang kita ada dan bukannya tambah dulu apa yang sedia ada, kemudian raikan. Walaupun itu dah jadi macam norma dan budaya orang kita.
Jangan sampai berhutang semata-mata nak kelihatan ‘ada’ dihari raya. Tak perlu mewujudkan tekanan dalam diri sendiri dan juga pasangan dan juga keluarga untuk menyempurnakan raya.
Utamakan Yang Mana Wajib
Berpuasa, berbuka, bersahur, bayar zakat fitrah. Ini yang lebih utama, raya sederhana ikut cara kita, kemampuan kita, apa yang kita ada sahaja.
Jangan ikut orang lain atau jiran sebelah. Jangan pula cuba nak bagi orang faham situasi dan keadaan kita.
Terkena raya tengah bulan, jadi biarlah ikut kemampuan. Semoga baik-baik sahaja sampai gaji bulan akan datang.
Baik isteri atau suami, sama-sama kena cakna bab persiapan hari raya. Tak nampak orang ‘ada-ada’ tak apa asal masih boleh bersedekah pada anak kecil dan mak ayah.
Itu lebih daripada cukup.
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Kahwin Awal Sebab Takut Maksiat, Tapi Bab Makan Minum Kenalah Bersedia
CINTA & NAFSU, BEZAKAN DEMI MENDAPAT TEMAN HIDUP SEJATI
Cinta bersifat subjektif. Yang pastinya semua insan pernah mencintai mahupun dicintai. Tidak kiralah sama ada cintanya sesama manusia, haiwan, alam sekitar, mahupun Tuhan. Manakala nafsu pula boleh dikatakan satu perasaan dalaman yang adakalanya sukar untuk ditahan atau dibendung.
Ini kerana ia melibatkan keinginan yang melibatkan fizikal. Namun, jangan anda terkejut, sentiasa wujud kekeliruan di mana kita kadang-kala sukar untuk membezakan yang mana satu CINTA dan yang mana satu NAFSU. Dan akibat timbulnya kekeliruan ini, sehingga ke hari ini kes-kes khalwat banyak dilaporkan di media-media sehingga melibatkan kelahiran anak luar nikah serta gejala sosial lain. Bagaimanakah cara untuk kita membezakannya?
1) CINTA itu membahagiakan, NAFSU pula membahayakan
Cinta sejati yang lahir dari hati suci pastinya akan menunjukkan jalan ke arah kebahagiaaan terutama sekali bagi mereka yang menjalaninya. Bagi yang betul-betul memahami cinta, mereka pasti akan merasai nikmat kebahagiaan apabila berada di sisi pasangan. Berbeza pula dengan nafsu, kerap kali nafsu itu disalahertikan dan menganggapnya ia cinta.
Akibat dari itu, nafsu itulah yang akan membuahkan keinginan yang meluap dan boleh mendatangkan bahaya dalam perhubungan. Cinta dan nafsu berada dalam dua sisi berbeza. Cinta bersifat positif, manakala nafsu pula bersikap negatif. Seseorang yang betul-betul mencintai pasangannya akan sentiasa menjaga dan menyayangi. Lain pula dengan nafsu, ia lebih bersifat peribadi dan kadang-kala tidak dapat ditahan dan tanpa disedari ia akan terjerumus ke landasan nafsu yang melibatkan fizikal (seks) semata-mata.
2) CINTA mampu buat kita ketawa, NAFSU pula buat kita kecewa
Apabila cinta mekar di hati, semuanya indah belaka. Itu lah nikmat cinta yang tiada pada nafsu. Cinta akan sentiasa membuatkan kita merasakan cukup bahagia apabila di samping pasangan dan seolah-olah memberikan kita satu nikmat yang tidak terkata.
Kita boleh tersenyum apabila cinta mula menular ke dalam jiwa. Namun, apabila cinta disalahertikan kepada nafsu, perasaan membuak-buak sehingga membuatkan kita tidak senang hati. Jiwa kita akan bergolak dan akhirnya perasaan kita tidak mampu lagi dikawal, dan seterusnya berlakulah perkara-perkara yang tidak diingini. Di pengakhirannya, pasti ada yang kecewa. Dan lama-kelamaan perasaan yang dahulunya ada kini sudah tiada.
3) CINTA sentiasa ingin memberi, NAFSU pula ingin diberi
Ini amat jelas. Cinta sifatnya memberi. Ketika kita menjalankan perhubungan yang berlandaskan cinta, maka hal pertama yang dilakukan adalah memberikan yang terbaik dalam hubungan tersebut. Logiknya, apabila kita dan pasangan saling memberi (kita ingin memberi kepada pasangan dan pasangan juga memberi kepada kita) secara automatiknya kedua-duanya akan menerima dengan hati penuh terbuka.
Berbeza pula dengan nafsu, nafsu bersifat meminta dan permintaan inilah yang kadang-kala sukar untuk dielak. Pasangan seolah-olah ingin dan dahagakan sesuatu dan ia sentiasa melibatkan fizikal, seterusnya menyebabkan emosi dan perasaan tidak terkawal. Akhirnya, pasangan akan terjerumus ke lembah maksiat.
4) CINTA ingin menyayangi, NAFSU pula memperlakukan
Bagaimana cara anda melayan pasangan? Dan bagaimana pasangan anda melayan anda? Ini adalah cara termudah untuk membezakan antara cinta dan nafsu. Orang yang menjalinkan hubungan di atas landasan cinta akan sentiasa memperlakukan pasangannya dengan cara-cara yang baik. Menjaga, menyayangi, memperhatikan, memberi nasihat / tunjuk ajar dan selalu memberikan yang terbaik.
Sebaliknya orang-orang yang menjalin hubungan kerana nafsu semata-mata cenderung memperlakukan pasangannya ke arah fizikal sahaja. Setiap kali bertemu, pastinya pipi dan dahi ingin dicium, setiap kali berdua pastinya ingin dipeluk dan memeluk, dan yang lebih parah lagi apabila sudah sampai ke arah melakukan hubungan seksual.
5) CINTA hanya yang terbaik, NAFSU sudah tentunya tidak
Cinta akan sentiasa mengajar kita untuk menjadi yang terbaik. Terbaik dari segi personaliti, kelakuan, tabiat, perangai dan seterusnya berusaha memberikan yang terbaik di dalam perhubungan walau apa cara sekalipun. Bagaimana pula dengan nafsu?
Nafsu pula sifatnya terbalik. Apabila cinta disalahertikan, nafsu ini kemudiannya akan membuahkan satu perasaan dan perasaan itu bukan lagi melibatkan cinta. Ia lebih cenderung memperlakukan pasangan ke arah yang menyesatkan, menyebabkan cinta bukanlah motif atau tujuan utama.
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
Suri Rumah Yang Bijak Sahaja Tahu Bezakan Sabun Pencuci
Suri rumah mesti tidak boleh berpisah dengan perkara yang melibatkan kebersihan dalam rumah seperti tempat tinggal dan pakaian. Namun sejauh mana telitinya anda sebagai suri rumah dalam membuat pemilihan sabun sebagai bahan pencuci, kerana setiap satunya mempunyai kesan tersendiri sebagai bahan peluntur dan boleh memastikan pakaian dalam keadaan cantik dalam temoh yang lama. Jadi mana satu produk terbaik anda?
TOP Powder Laundry Detergent
Untuk pakaian yang kekal wangi sesuai dengan gaya hidup aktif anda Terdapat 4 variasi haruman yang boleh anda pilih iaitu Blooming, Super Hygiene, Super White dan Super Color.
Istimewanya, sabun detergen ini diformulasi khas untuk pakaian berwarna putih, jadi tiada lagi kesan kotoran selepas basuhan. Sabun ini juga mampu untuk menyerap bau peluh, pakaian anda akan kekal wangi sepanjang hari.
DAIA Lemon Citrus Excellent Washing Powder Detergent
Sabun pencuci baju murah bawah RM 20 –lebih daripada 1 kg . Sabun detergen dari rangkaian produk Daia ini sesuai untuk kegunaan ekonomi kerana harganya yang murah. Diinovasikan daripada formula aktif dengan teknologi yang dikenali sebagai Colourshield. Berfungsi untuk menghilangkan kekotoran pada pakaian tanpa memudarkan warnanya walaupun dibasuh berkali-kali. Pilihlah sabun ini agar dapat menjimatkan perbelanjaan anda di rumah.
Pureen Sabun Pencuci Serbuk Anti-Bakteria Pureen (A-B-D)
Sesuai untuk pakaian bayi, tidak menyebabkan iritasi kulit kepada si kecil .Tidak perlu ragu-ragu untuk menggunakan sabun detergen dari jenama Pureen bagi mencuci pakaian bayi anda kerana ia mengandungi Perborate yang selamat untuk lampin dan pakaian berwarna. Selain mampu menghapuskan kotoran degil, sabun ini juga mempunyai kuasa oksidasi yang dapat membunuh bakteria secara efektif. Harumannya yang unik pula akan meninggalkan wangian yang segar pada pakaian.
Eziclean Laundry
Sabun detergen jenis alkali selamat untuk kegunaan mesin basuh.Sabun detergen Eziclean diformulasi secara beralkali dengan sistem serbuk pencuci yang unik, bahan pencegah karat dan bahan anti-endapan semula, baik untuk melindungi mesin basuh serta pakaian. Sabun detergen ini mengharumkan pakaian anda dengan wangian dari ekstrak bunga. Pencuci ini juga mengandungi pencerah optik agar pakaian supaya sentiasa kelihatan cerah dan baru serta tidak berbuih semasa mencuci dan mengandungi formula anti-bakteria yang dapat menyahkuman dan mencegah bau busuk pada pakaian.
Breeze Liquid Detergent Anti Bac & Color Protect
Detergen jenis cecair untuk mesin basuh. Sabun basuh jenama Breeze ini direkomendasi khas untuk kegunaan mesin basuh jenis front loading (muatan hadapan). Sabun ini bertindak 3 kali ganda daripada sabun biasa untuk menghilangkan kotoran degil serta diformulasi agar pakaian berwarna tidak pudar setelah dibasuh berkali-kali. Kandungan anti-bakteria dalam sabun ini juga memberikan perlindungan sehingga 99.9% terhadap jangkitan kuman
Dettol Laundry Sanitiser (750ml)
Sabun pencuci pakaian jenis sanitiser – terbaik untuk kulit sensitif. Sabun pencuci jenama Dettol ini sesuai untuk kulit sensitif kerana ia dapat menghapuskan 99.9% kuman pada pakaian seperti backteria Staphlococcus dan E.Coli sama ada dibasuh dengan cucian panas ataupun sejuk. Sesuai digunakan untuk mencuci pakaian kotor yang melekat dengan peluh (semasa) aktiviti bersukan, pakaian dalam, stokin, pakaian kerja, tuala dan kain linen. Formula yang terkandung dalam sabun ini juga, dapat menghalang jangkitan kuman dan infeksi silang (cross-infection) pada barangan laundry.
Download seeNI sekarang!
KLIK DI SEENI
