Setiap pasangan harus saling menyayangi antara satu sama lain agar rumah tangga yang dibina kekal bahagia. Berasa selesa dan tak kisah terhadap pasangan boleh mendatangkan mudarat pada hubungan suami isteri. Sudah masanya untuk anda segera ambil petua awetkan asmara suami isteri.

Sekian lama melayari bahtera cinta sebagai suami isteri,  tanpa anda sedar, anda dan pasangan mula ambil mudah pada ikatan yang sedia ada. Mungkinkah ini terjadi kepada anda? Sebelum hubungan mula memudar, pulihkan hubungan anda. Eratkan rasa cinta dan bangkitkan asmara dalam rumah tangga yang dibina.

Jom lihat 5 petua awetkan asmara agar rumah tangga yang anda berdua bina lebih diberkati!

1. KUCUPAN MESRA

Diriwayatkan daripada Saidatina Aisyah, bahawa dia berkata: “Rasulullah SAW pernah mencium salah seorang isteri baginda kemudian berangkat menunaikan solat tanpa memperbaharui wuduk.” (Hadis Riwayat Abu Daud dan Tirmidzi)

PENGAJARAN DAN TELADAN:

Cinta itu lebih bermakna jika dilestarikan dengan sentuhan yang membuai perasaan lantas membangkitkan rasa kasih kepada pasangan. Sementelah hubungan suami isteri adalah halal di sisi agama, maka bertindaklah dengan rasional.

Buktikan rasa kasih anda wahai isteri dengan melakukan aksi menggoda yang bukan sahaja boleh menterjemahkan rasa sayang kepada suami, malah sebagai tanda penghargaan bahawa anda menghargai untuk hidup bersamanya sebagai suami isteri.

Teladanilah apa yang dilakukan Rasulullah SAW ke atas salah seorang isterinya dan masih sempat melayangkan kucupan sebelum menunaikan kewajipan kepada Allah SWT. Lantaran itu wahai  suami dan isteri, luangkan sedikit masa bermanja-manja agar hubungan ada berdua bertambah erat dan mesra.

2. BERSIHKAN DIRI BERSAMA

Diriwayatkan bahawa Saidatina Aisyah pernah berkata: “Aku biasa mandi bersama dengan Nabi dalam satu bejana (bekas menyimpan air). Kami biasa bersama-sama memasukkan tangan kami (ke dalam bejana).” (Hadis Riwayat ‘Abdurrazaq dan Ibnu Abu Syaibah)

PENGAJARAN DAN TELADAN:

Amalan mandi atau membersihkan diri sesama suami isteri mungkin amat janggal dan dianggap taboo dalam kalangan masyarakat kita. Namun, telah diriwayatkan bahawa ia pernah dilaksanakan dalam sejarah rumah tangga Rasulullah SAW. Ia sememangnya satu cara yang amat indah untuk suami isteri saling menghargai suasana menyucikan tubuh badan sambil mengakrabkan perasaan.

Bila hubungan suami isteri dah halal mengapa tidak anda berdua saling menyapukan dan meratakan air dengan tertib dengan cara yang elok? Lakukan sekali-sekala pada waktu-waktu yang membenarkan anda melakukannya, misalnya pada hujung minggu yang santai di mana anda berdua tidak terkejar-kejar melakukan sebarang urusan atau punya waktu yang panjang untuk beristirahat.

3. TIDUR DI PANGKUAN ISTERI

Diriwayatkan bahawa Saidatina Aisyah berkata: “Nabi biasa meletakkan kepalanya pada pangkuanku walaupun aku sedang haid, kemudian baginda membaca Al-Quran.” (Hadis riwayat ‘Abdurrazaq)

PENGAJARAN & TELADAN:

Meskipun diri dalam keadaan yang tidak mengizinkan untuk bermesra secara berlebihan atau berhubungan badan dengan suami, itu bukan alasan untuk isteri menolak ‘permintaan-permintaan kecil’ suami untuk bermanja.

Mengawetkan asmara bukan terbatas kepada soal hubungan badaniah semata-mata. Ia adalah tentang perlakuan kecil yang bersahaja. Ia melibatkan sentuhan fizikal dan kesediaan isteri untuk berkongsi kepenatan atau kelelahan suami.

Walaupun dalam keadaan tidak suci, pastikan isteri menjaga kebersihan intim dan kesegaran bau tubuh agar suami senang dan selesa untuk mendampingi anda. Sebagaimana isteri Nabi SAW Saidatina Aisyah melayani dan menjadi ‘bantalnya’ yang paling empuk serta nyaman.

4. HIBURKAN HATINYA

Rasulullah SAW dalam hadisnya pernah bersabda yang bermaksud, “Sebaik-baik wanita itu ialah apabila kamu memandangnya, kamu akan senang hati (gembira), apabila kamu perintah, ia patuh kepadamu, apabila kamu pergi, ia akan menjaga dirinya dan menjaga hartamu.”

PENGAJARAN & TELADAN:

Sesungguhnya bukanlah satu tugas yang mudah untuk menyempurnakan tanggungjawab sebagai isteri. Ketaatan, keikhlasan dan budi pekerti yang mulia adalah sebahagian daripada elemen yang dituntut dalam membina rumah tangga yang bahagia.

Malah ganjaran pahala menanti khususnya buat isteri yang menggembirakan dan menyenangkan hati suami. Menyediakan segala kelengkapan, pakaian, makanan dan pelbagai keperluan malah memberikan ‘layanan’ yang sempurna pasti dapat menggembirakan hatinya.

Antara cara yang paling mudah dipraktikkan termasuklah dengan senyuman, tutur kata yang lemah lembut, ungkapan sayang tiga kali sehari, lakukan perkara sebelum disuruh, sentuhan sayang, pujian dan memberi hadiah pasti dapat awetkan asmara suami isteri.

5. BIARLAH RAHSIA

Rasulullah SAW bersabda, “Seburuk-buruk manusia di sisi Allah SWT pada hari kiamat adalah seorang lelaki yang menceritakan hubungan dengan isterinya dan isteri yang berhubungan dengan suaminya lalu menyebar luaskan rahsia mereka.”

PENGAJARAN & TELADAN:

Rahsia dalam kain itu adalah hak eksklusif suami isteri sahaja. Dalam Islam juga tidak mengesyorkan apa yang berlaku di kamar tidur dihebahkan kepada sesiapa kerana bimbang ia akan mendatangkan aib seolah-olah membuka pekung di dada. Biarlah apa yang berlaku itu menjadi rahsia dalam simpanan anda berdua.

Jangan sesekali merendahkan martabat mahupun menceritakan kelemahan pasangan, apatah lagi memuji kehebatan masing-masing kepada sesiapa, walau dengan apa tujuan sekalipun.

Berpeganglah kepada sabda Rasulullah SAW bahawa sesungguhnya, seorang lelaki yang menceritakan hubungannya dengan isteri, dan isteri yang berhubungan dengan suaminya itu menyebarkan rahsia mereka, adalah seburuk-buruk manusia di sisi Allah SWT.

Tidak dapat dinafikan bahawa ramai yang menunggu keputusan Bantuan Prihatin Nasional (BPN) dan bila keputusan keluar, anda didapati tidak layak untuk mendapat bantuan tersebut. Alangkah kecewanya hati.

Namun, jangan risau kerana anda masih lagi boleh membuat rayuan kerana kerajaan telah bersetuju untuk melanjutkan tempoh rayuan permohonan BPN sehingga 31 Mei 2020.

Memetik artikel oleh Astro Awani, Perdana Menteri, Tan Sri Muhyiddin Yassin berkata, keputusan ini dibuat selepas mengambil kira rungutan rakyat akibat penolakan yang dianggap tidak relevan dengan situasi semasa.

“Ada yang permohonannya ditolak kerana dalam rekod menunjukkan pendapatan melebihi syarat kelayakan. Tetapi mereka sebenarnya telah hilang pekerjaan dan hilang sumber pendapatan.

“Ada juga yang memohon adalah pelajar yang telah menerima bantuan BPN bagi kategori 9 pelajar. Jadi permohonan mereka untuk mendapatkan bayaran BPN bagi kategori bujang ditolak,” katanya dalam perutusan khas di Putrajaya, Ahad lalu.

Selain menghantar e-mel, para pemohon yang mana permohonan mereka tidak diluluskan, boleh hadir sendiri ke kaunter-kaunter LHDN untuk membuat rayuan bermula Isnin 11 Mei 2020. Bagi negeri yang bercuti semalam, boleh pergi ke kaunter LHDN pada hari ini.

Perdana Menteri turut menekankan bahawa dia tidak berjanji yang semua rayuan boleh diluluskan. Tetapi rayuan yang memenuhi syarat dan munasabah, insyaAllah boleh diluluskan.

Sehingga 10 Mei, kerajaan telah meluluskan 2.3 juta permohonan BPN, termasuk permohonan baharu dan rayuan, yang melibatkan sebanyak RM1.7 bilion. Dengan kelulusan tersebut beliau berkata, jumlah penerima BPN setakat ini ialah 10.6 juta orang yang melibatkan bayaran berjumlah RM11 bilion.

Sumber: Astro Awani

Salam, adakah jahitan pada stokin wanita yang menampakkan sedikit warna kulit dikira tidak sah untuk dibawa solat dan tawaf? Saya cuba menggunakan dua lapis stokin tapi masih kelihatan sedikit samar-samar warna kulit. Mohon penjelasan.

.

Jawapan:

Waalaikumussalam wbt,

Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi ﷺ, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kesudahan.

Antara syarat-syarat sah solat ialah menutup aurat. Ertinya, jika seseorang, sama ada lelaki atau perempuan, bersolat dalam keadaan tidak menutup aurat maka solatnya tidak sah dan perlu dikerjakan semula. Aurat bagi lelaki ialah bahagian tubuh antara pusat dan lutut, manakala wanita ialah seluruh tubuh kecuali wajah dan tapak tangan, berdasarkan mazhab Syafie. Mereka berdalilkan hadis Nabi riwayat Aisyah R.Anha:

لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ

Maksudnya: “Allah tidak menerima solat orang perempuan yang mengalami haid melainkan dengan memakai khimar (tudung).“

Hadis riwayat Abu Daud (641), Ibn Majah (655), dan Al-Tirmidzi (377).

Al-Tirmidzi berkata, “Hadis Aisyah ialah hadis hasan dan diamalkan (sebagai hujah) di sisi ahli ilmu.” Al-Nawawi berkata, “yang dimaksudkan sebagai “ha’id” itu ialah wanita yang sudah baligh”. Dan ini juga merupakan syarat sah juga bagi kaum lelaki. Rujuk al-Majmu’ (3/166-167).

Kadar penutup atau pakaian yang menutup aurat ialah, seperti kata Imam al-Syairazi dalam al-Muhazzab (125/1), “dan wajib penutupan aurat itu dengan suatu yang tidak mensifati warna kulit.”

Berkata Syeikh Zainuddin al-Malibari: “(penutupan aurat itu) dengan suatu yang tidak mensifati warna yakni warna kulit (yang boleh dilihat) dalam majlis al-takhotub (sebuah majlis percakapan).”

Rujuk Fath al-Mu’in (1/86)

.

Kadar yang boleh dilihat dalam sebuah majlis percakapan ini disyarahkan lagi oleh Syeikh Abu Bakar al-Dimyati sebagai:“Keadaan itu maksudnya jika seseorang memerhatikan orang yang bersolat sambil mendekatkan diri dengan begitu dekat untuk melihat warna kulitnya, maka hal itu tidak memudaratkan (solatnya).”

Rujuk I’anah al-Talibin (1/134)

Syeikh al-Syirwani dalam Hasyiah Tuhfah al-Muhtaj (2/112) juga menyebut: “Dan hendaklah digunakan kaedah demikian dengan tidak memberi mudarat (pada kesahihan solat) apabila dilihat kulit dengan medium (suluhan cahaya) matahari atau api yang apabila tiada maka tidak boleh dilihat.”

Syeikh al-Nawawi al-Bantani dalam Kasyifah al-Saja (hlm. 120) menyebut: “[menutup aurat] dengan suatu jirim yang suci yang boleh menghalang penglihatan kepada warna kulit, dengan tidak dapat diketahui warna putih (kulitnya) daripada hitamnya dalam majlis al-takhatub.”

Istilah majlis al-takhatub ini dihuraikan lagi dabitnya oleh Syeikh Hasan bin Ahmad al-Kaf dalam al-Taqrirat al-Sadidah (hlm. 84) dalam bab basuhan janggut yang tebal: “kira-kira satu meter dan separuh.”

Antara ulama muhaqqiq yang berfatwa dengan qiyas kaedah majlis al-takhatub dari bab wudhuk ke dalam bab aurat ialah Imam Ahmad bin Musa bin `Ajil, seperti mana kata pengarang Fath al-Muin (hlm.86); Hasyiah Tuhfah al-Muhtaj (2/112). Namun mengikut Syeikh Abu Makhramah bahawa pendapat yang muktamad tiada beza antara majlis al-takhatub atau bukan, tetapi jika seseorang itu mendekatkan matanya kepada pakaian maka tidak dikira jika nampak auratnya juga. Rujuk Bughyah al-Mustarsyidin (hlm. 104). Wallahua’lam.

Setelah meneliti keterangan dan fakta di atas, kami cenderung untuk menyatakan seperti berikut:

• Wajib menutup tapak kaki ketika solat bagi wanita dalam mazhab al-Syafie, dan ia merupakan syarat sah solat. Pendapat yang lemah dalam mazhab Syafie dan salah satu daripada pendapat dalam mazhab Hanafi, bahawa tapak kaki bukan aurat ketika solat. Mazhab Maliki mengkategorikan tapak kaki sebagai aurat ringan yang tidak memudaratkan solat apabila terdedah. Rujuk Syarh Yaqut al-Nafis (hlm.143-144)
• Memakai pakaian nipis untuk menutup aurat adalah tidak memadai untuk mendapatkan solat yang sah.
• Ukuran pakaian nipis dan tebal itu terdapat khilaf dalam ulama Syafieyyah. Kami cenderung kepada tarjihan Syeikh Ibn Ajil bahawa memadai jika pakaian itu tidak menampakkan warna kulit dalam jarak majlis al-takhatub, atau kira-kira 1.5 meter antara dua orang yang bercakap. Namun pendapat muktamad seperti yang disebut oleh Syeikh Abu Makhramah bahawa tiada dabit majlis al-takhatub, melainkan dengan pandangan terlalu dekat dengan pakaian, adalah pendapat yang lebih berhati-hati.
• Justeru, stoking wanita yang kelihatan nipis tetapi tidak boleh dilihat warna kulitnya, dan tidak boleh dibezakan warna kulit hitam atau putihnya, dalam jarak kira-kira 1.5 meter, adalah boleh dipakai oleh wanita semasa solat.
• Sunat untuk memakai stoking yang lebih tebal, atau melabuhkan telekung, untuk keluar daripada khilaf dan mengelakkan fitnah. Wallahua’lam.

Semoga penjelasan ini memberikan kefahaman kepada penanya. Kami akhiri dengan doa:

اَللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Maksudnya: “Ya Allah, aku memohon, bantulah aku untuk mengingati-Mu, dan bersyukur kepada-Mu, dan memperbaiki ibadah kepada-Mu.”

SUMBER : https://muftiwp.gov.my/