Salam Ustaz, Saya ingin mengetahui tentang wuduk. Adakah batal wuduk itu bila bersentuhan antara suami & isteri. Ada yang berpendapat batal wuduk itu dan ada yang tidak batal.

Jawapan:

Dalam masaalah ini para ulama berbeza pendapat kepada 3 golongan:

1. Berpandangan menyentuh atau bersentuhan antara lelaki dan wanita (termausk suami dan isteri) membatalkan wudhu dalam apa keadaan sekalipun, samaada sentuhan itu beserta syahwat ataupun tidak. Inilah pandangan mazhab al-Imam al-Syafie R.H.

Dalilnya mazhab pertama antaranya:

i- Ayat al-Quran:

أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء

Maksudnya: “Atau kamu menyentuh wanita.” – maka kamu perlu mengambil wudhu.

2. Berpandangan menyentuh wanita tidak membatalkan wudhu samaada sentuh dengan syahwat ataupun tidak. Ini adalah pandangan dalam mazhab Hanafi R.H.

Dalil mazhab kedua antaranya:

i. Hukum asal orang yang berwudhu adalah kekal wudhunya selama-mana tidak ada dalil yang menunjukkan sesuatu perkara yang dilakukannya itu membatalkan wudhunya. Maka dalam bab menyentuh wanita ini tidak ada dalil yang menunjukkan ia membatalkan wudhu. Adapun tentang ayat di atas, mazhab Hanafi memahami ianya membawa maksud bersetubuh bukan bersentuhan dalam ertikata kulit dengan kulit semata-mata. Selain itu terdapat hadith yang menunjukkan bersentuhan semata-mata tidak membatalkan wudhu, dan hadith-hadith ini menguatkan lagi pandangan mazhab Hanafi yang mengatakan maksud sentuhan di dalam ayat di atas adalah dimaksudkan kepada jima’ atau bersetubuh. Hadith-hadith tersebut ialah:
ii. Daripada ‘Aisyah R.’anha:

كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِجْلَايَ فِي قِبْلَتِهِ فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ فَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهُمَا

Maksudnya: “Aku pernah tidur dihadapan Rasulullah S.A.W. dalam keadaan dua kaki-ku di hadapan kiblat baginda (dan baginda sedang menunaikan solat), lalu apabila baginda hendak sujud, baginda memegang kaki-ku, lalu akupun menarik kaki-ku (untuk membolehkan baginda sujud), apabila baginda bangun, aku lunjurkan semula dua kaki-ku tadi.” (HR al-Bukhari)

iii. Daripada ‘Aisyah juga:

فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ

Maksudnya: “Aku kehilangan Rasulullah S.A.W. pada suatu malam di tempat tidur-ku, aku meraba-raba mencari baginda, lalu dua tanganku tersentuh belakang kakinya, dan baginda di dalam masjid (sedang sujud menunaikan solat), kedua-dua kaki baginda itu ditegakkan, dan baginda membaca: “Ya Allah, aku memohon perlindungan dengan keredhaan-Mu dari kemurkaan-Mu, dan dengan kemaafan-Mu dari kemuerkaan-Mu.” (HR Muslim)

Zahir dari kedua-dua hadith ini jelas menunjukkan Nabi S.A.W. pernah menyentuh ‘Aisyah R.A. ketika baginda menunaikan solat. Demikian juga ‘Aisyah R.A. juga pernah menyentuh Nabi S.A.W. ketika baginda menunaikan solat. Jika sentuhan antara lelaki dan wanita itu membatalkan wudhu sudah tentu Nabi S.A.W. akan membatalkan solatnya disebabkan wudhu baginda terbatal kerana baginda telah disentuh oleh ‘Aisyah.

Para ulama dari mazhab al-Syafie mengemukan jawapan terhadap hadith ini. Namun jawapan mereka dianggap lemah oleh ulama mazhab lainnya, iaitulah mereka berpendapat barangkali sentuhan yang berlaku antara Nabi S.A.W. dan ‘Aisyah itu berlaku dengan berlapik. Alasan ini dianggap lemah oleh ulama mazhab lainnya, sehingga al-Syaukani berkata: “Takwilan ini merupakan takalluf dan bersalahan dengan zahir (dalil).”

3. Berpendapat bersentuhan antara lelaki dan perempuan dengan syahwat membatalkan wudhu jika tanpa syahwat tidak membatalkan wudhu. Ini adalah mazhab Malik dan Hambali.

Pandangan ini merupakan hasil daripada menggabungkan antara nas-nas yang ada dalam masaalah ini, iaitu ayat al-Quran yang bermaksud: “Atau apabila kamu menyentuh wanita (kamu perlu berwudhu)” kerana zahir ayat ini menunjukkan seolah-olah batal wudhu dengan hanya bersentuhan antara lalaki dan wanita, dengan hadith-hadith yang menunjukkan berlakunya persentuhan antara Nabi dan ‘Aisyah, dan baginda tidak memperbaharui wudhu.

Sebahagian ulama, terutama yang berpendapat tidak batal wudhu dengan bersentuhan antara lelaki dan wanita berpendapat, cara menggabungkan nas-nas seperti yang dilakukan oleh ulama mazhab Malik dan Hambali ini benar jika ayat al-Quran di atas memaksudkan dengan bersentuhan itu adalah semata-mata bersentuhan antara kulit. Akan tetapi terdapat penafsiran yang sahih yang menunjukkan ayat tersebut memaksudkan jima’ atau bersetubuh bukan semata-mata bersentuhan. Ini sepert yang ditafsirkan oleh Ibn Abbas R.A. dan penafsiran ini dipilih oleh Ibn Jarir, dan penafsiran Ibn ‘Abbas ini didahulukan berbanding penafsiran lain, kerana Nabi S.A.W. pernah berdoa kepada Ibn ‘Abbas dengan doa baginda yang berbunyi:

اللهم فقّهه في الدين وعلمّه التأويل

Maskudnya: Ya Allah fakihkanlah ia (Ibn ‘Abbas) dalam hal-ehwal agama dan ajarkanlah dia tafsir (al-Quran).” (HR Ahmad, al-Albani telah mensahihkan hadith ini di dalam Tahkik al-Tohawiah)

Selain itu banyak ayat al-Quran lain yang menggunakan kalimat menyentuh (المس) dengan maksud jima’ atau bersetubuh, antaranya firman Allah S.W.T.:

لاَّ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ النِّسَاء مَا لَمْ تَمَسُّوهُنُّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةً

Maksudnya: “Tidak mengapa jika kamu mentalak isteri kamu sebelum kamu menyentuh (yakni membawa maksud bersetubuh) mereka atau sebelum kamu menentukan mahar mereka.” (al-Baqarah : 236)

Di dalam ayat yang lain Allah berfirman:

وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ

Maksudnya: “Jika kamu mentalak isteri-isteri kamu sebelum kamu menyentuh (yakni membawa maksud bersetubuh), pada hal kamu telah menentukan mahar mereka, maka bayarlah setengah daripada mahar yang telah kamu tentukan itu.” (al-Baqarah: 237)

Di dalam ayat yang lain lagi Allah berfirman dengan menggunakan kalimah menyentuh dengan maksud bersetubuh:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا

Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu menikahi wanita-wanita yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu menyentuh (yakni sebelum kamu menyetubuhi) mereka, maka tidak wajib ke atas mereka iddah bagi mu yang kamu minta menyempurnakan nya, maka berilah mereka mut’ah dan lepaskan lah mereka itu dengan cara yang sebaik-baiknya.” (al-Ahzab: 49)

Berdasarkan ini semua, maka pandangan yang lebih kuat dan lebih hampir kepada maksud yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul dalam persoalan ini adalah pandangan mazhab Hanafi yang mengatakan tidak batal wudhu dengan bersentuhan antara lelaki dan wanita. Inilah juga pandangan yang dipilih oleh Syeikh al-Islam Ibn Taimiyyah, dan ulama semasa seperti al-Syeikh Abdullah ‘Aziz Abdillah bin Baz, al-Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaimin, para ulama dari Lujnah Fatwa Arab Saudi dan ramai para ulama yang lain lagi.

Wallahu a’lam.

Lelaki dalam rumah tangga merupakan tunggak atau khalifah keluarga. Suami bertanggungjawab untuk melindungi keluarga daripada sebarang perkara yang tidak diredai Allah SWT.

Seorang suami biarpun dia menjadi ketua keluarga bukanlah bermakna yang dia perlu bersikap mengongkong tanpa memberi kebebasan kepada isteri. Seharusnya suami yang baik sentiasa bertimbang rasa terhadap isteri dan berusaha untuk membahagiakan isteri.

Jangan biarkan isteri sepi tanpa suami di sisi sebagai pelengkap hidup. Meskipun miliki banyak harta, ia tidak akan menjamin kebahagiaan buat isteri kerana bagi isteri yang lebih penting ialah suami yang memahami jiwa nuraninya.

Berikut merupakan beberapa cara sederhana yang mampu meluluhkan dan membahagiakan hati seorang isteri sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah SAW untuk para suami ikuti.

1. Menenangkan perasaan isteri yang sedang sedih

Wanita memerupakan manusia biasa yang hatinya mudah terluka. Alangkah bahagianya seorang wanita jika memiliki suami yang mampu menenangkan perasaannya.

Rasulullah SAW pernah menenangkan isterinya, Shafiyah binti Huyay. Satu hari, Baginda melihat Shafiyah menangis. Ternyata yang membuat diri Shafiyah menangis apabila Hafsah mengatakan bahawa Shafiyah adalah keturunan Yahudi.

Rasulullah SAW kemudian berkata, “Katakan kepadanya, suamiku Muhammad, ayahku Harun, dan bapa saudaraku Musa!” (Tafsir Al-Qurthubi)

Wanita mana yang hatinya tidak tenang apabila dipujuk oleh suami. Hati yang tadinya berkecamuk pasti reda mendengar kata-kata lembut suami yang menenangkan hati isteri.

2. Membantu isteri melakukan kerja rumah 

Tidak dapat dinafikan ada segelintir suami yang berat tulang untuk membantu isteri melakukan kerja-kerja rumah. Padahal apabila suami turut membantu meringankan tugas isteri di rumah, ia akan menambahkan lagi kebahagiaan seorang isteri, begitu juga rumah tangga.

Bagi suami mungkin pekerjaan rumah nampak mudah dan ringan. Namun siapa sangka ketika suami membantu isteri, baharulah anda sedari bahawa tugas seorang isteri sangatlah berat dan dalam masa yang sama harus menyeimbangkan tanggungjawabnya pada rumah tangga.

Aisyah pernah ditanya mengenai apa yang dilakukan Rasullullah SAW ketika Baginda ada di rumah. Aisyah menjawab, “Baginda selalu melayani (membantu) isterinya.”

3. Meskipun dalam keadaan emosi, suami masih mampu berfikir dengan logik dan matang

Suami juga manusia biasa di mana suatu ketika mungkin suami pernah beremosi atau rasa marah. Namun alangkah indahnya apabila suami masih dapat menahan emosi dan kemarahannya sehingga tidak melukai hati isteri apabila melantunkan kata-kata yang kasar. Segala masalah pasti ada jalan penyelesaiannya. Allah SWT tidak akan menguji seseorang jika dia tidak mampu untuk mengatasinya.

4. Ketika suami meminta pendapat isteri, isteri merasakan yang dirinya dihargai

Apabila suami meminta pendapat isteri, ini menandakan bahawa isteri dianggap penting dan sangat dihargai di mata suami. Ketika suami meminta pendapat isteri, pasti hati isteri akan rasa senang. Dirinya dianggap penting sehingga suami meminta pendapat dari satu masalah yang menimpanya.

Rasulullah SAW pernah meminta pendapat Ummu Salamah ketika perjanjian Hudaybiyah. Meskipun seorang Rasul, Baginda tidak merasa keberatan untuk mendengar dan mengambil pendapat daripada isterinya, Ummu Salamah.

5. Sabar ketika isteri sedang manja

Lelaki yang sabar ketika isteri ingin bermanja-manjaan merupakan lelaki harapan bagi setiap wanita yang bergelar isteri. Ini kerana ramai suami yang ego dan tidak memiliki kemahuan untuk memanjakan isteri.

Padahal Rasulullah SAW sering memanjakan isterinya. Aisyah r.a pernah bercerita,

Suatu hari, beberapa orang laki-laki dari Habasyah datang ke Madinah. Mereka mula bermain rebana di masjid. Orang yang melihat mereka rasa gembira.

Rasulullah SAW masuk ke tempat Sayyidah Aisyah dan bertanya, “Wahai Humaira’, apakah kamu suka melihat mereka?”

“Ya, saya suka,” jawab Aisyah.

Maka, Rasulullah SAW berdiri di depan pintu untuk menutupinya sementara Aisyah meletakkan dagunya di bahu Baginda. Pipinya menempel di pipi Rasulullah SAW dan terus melihat mereka yang sedang bermain di masjid dengan gembira.

Setelah beberapa waktu, Rasulullah SAW berkata, “Sudah cukup?”

“Belum, jangan terburu-buru, wahai Rasulullah.”

Rasulullah SAW terus berdiri ketika Aisyah pergi sendiri.

Aisyah berkata, “Demi Allah, aku tidak tertarik melihat mereka bermain. Namun, aku ingin para wanita mengetahui kedudukan Rasulullah SAW daripadaku.”

Sumber: dailymoslem.com

Kalau nak dibandingkan lelaki dengan perempuan, sebenarnya perempuan paling susah nak move on. Sebab apa? Sebab diorang ni berjiwa sensitif. Bukan lelaki tak sensitif tapi perempuan ni semua benda dia ambil serius. So kalau korang tak ada niat nak jadikan dia sebagai isteri, korang boleh awal-awal cakap yang korang tak bersedia ke next step. At least perempuan taklah berharap.

Perempuan putus cinta paling susah nak pujuk

So, jangan bagi dia berharap

Pedih weh kena tinggal..