Soalan:

Salam Dato’ Seri, saya telah berkahwin 8 tahun yang lepas dan dikurniakan 2 orang cahaya mata. Suami seorang yang baik dan bertanggungjawab. Akan tetapi, 6 bulan yang lepas, suami telah diberhentikan kerja kerana masalah kewangan syarikat. Dan kini saya menanggung perbelanjaan keluarga memandangkan suami kehilangan punca pendapatan. Situasi ini menyebabkan sedikit ketegangan dalam rumah tangga. Walaubagaimanapun, suami membantu urusan kerja rumah dan anak-anak ke sekolah.

Soalan saya, apakah hukum suami menjadi “house husband” dan isteri menanggung perbelanjaan keluarga?

Jawapan:

Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi SAW, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga hari kesudahan.

Pada asalnya wajib suami menafkahi isteri dan anak-anaknya. Namun jika isteri menafkahi suami dan anak-anaknya, maka itu adalah ihsan dan pahala yang besar ke atasnya. Tanggungjawab suami menafkahi isteri ini disebut dalam al-Quran:

Daripada Jabir RA, bahawa Rasulullah ﷺ:

ابْدَأْ بِنَفْسِكَ فَتَصَدَّقْ عَلَيْهَا فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ فَلأَهْلِكَ فَإِنْ فَضَلَ عَنْ أَهْلِكَ شَيْءٌ فَلِذِي قَرَابَتِكَ فَإِنْ فَضَلَ عَنْ ذِي قَرَابَتِكَ شَىْءٌ فَهَكَذَا وَهَكَذَا

Maksudnya: “Mulakan nafaqah dengan dirimu. Jika berbaki, berikanlah kepada ahli keluargamu. Jika masih berbaki, berikanlah kepada saudara-maramu yang terdekat dan jika masih berbaki lagi, berikanlah kepada mereka dan seterusnya.”

Riwayat al-Bukhari (6763) dan Muslim (997)

Berkata para pengarang kitab al-Fiqh al-Manhaji (4/170-179), seorang suami wajib menafkahkan isteri dan anak-anak kandungnya yang tidak mampu mencari nafkah sendiri atas faktor masih kecil, sakit, cacat atau gila.

Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:

فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ

Maksudnya: Kemudian, jika mereka menyusukan anak untuk kamu, maka berikanlah kepada mereka upahnya.

(Surah al-Talaq: 6)

Ayat ini menjelaskan bahawa perempuan yang menyusukan anak orang lain wajib diberi upah oleh bapa kepada anak tersebut. Ini bermakna kewajipan memberi nafaqah kepada anak lebih utama dilaksanakan oleh bapa. Allah SWT berfirman:

وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

Maksudnya: Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap, iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu, dan kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya.

(Surah al-Baqarah: 233)

Dalam ayat ini, menisbahkan anak kepada bapanya yang menggunakan huruf lam ikhtisas membawa makna bapa dikhususkan bertanggungjawab memberi nafaqah kepada anak-anaknya. Oleh itu, kewajipan bapa memberi nafaqahkepada ibu yang menyusukan anaknya menunjukkan bahawa kewajipannya memberi nafaqah kepada anak-anak adalah lebih utama.

Hal ini berdasarkan hadith, daripada Aisyah R.Anha, katanya:

أَنْ هِنْدًا بِنْتُ عُتْبَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا سُفْيَانَ رَجُلٌ شَحِيحٌ وَلَيسَ يُعْطِينِي مَا يَكْفِينِي وَوَلَدِي إِلاَّ مَا أَخَذْتُ مِنْهُ وهو لا يَعْلَم، فقال: خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوف

Maksudnya: “Hindun binti ‘Utbah berkata: “Wahai Rasulullah! Abu Sufyan ialah seorang lelaki yang bakhil dan tidak pernah memberi aku belanja yang mencukupi untukku dan anakku melainkan yang aku ambil daripadanya tanpa pengetahuannya.” Rasulullah SAW bersabda: “Ambillah perbelanjaan untukmu dan anakmu secukupnya.”

Riwayat al-Bukhari (5049) dan Muslim (1714)

Manakala nafkah kepada isteri lebih utama berbanding anak-anak. Dalil firman Allah ﷻ:

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

Maksudnya: Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) ke atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafaqah) sebahagian dari harta mereka.

(Surah al-Nisa’:34)

Daripada Jabir RA, katanya:

فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ …وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ

Maksudnya: “Bertaqwalah kepada Allah dalam mengendalikan urusan kaum wanita. Kamu mengambil mereka dengan amanah Allah…Kewajipan kamu pula ialah memberikan nafaqah dan pakaian yang sepatutnya kepada mereka. Sesungguhnya, aku tinggalkan satu perkara yang kamu tidak akan sesat selama-lamanya, selagi kamu berpegang dengannya, iaitu kitab Allah.”  

Riwayat Muslim (1218)

Berkata pengarang al-Fiqh al-Manhaji (4/181-182) dengan fenomena wanita bekerja untuk menafkahi keluarga:

Beberapa perkara akan berlaku kesan daripada tindakan tersebut, iaitu:

• Perempuan terpaksa melibatkan diri untuk bekerja dan mencari rezeki. Akibatnya, mereka terpaksa bersaing dengan golongan lelaki dalam pelbagai bidang pekerjaan.Jika ini berlaku, golongan perempuan pasti terdedah kepada perkara yang negatif serta penyelewengan. Keadaan yang berlaku hari ini adalah bukti paling jelas terhadap kenyataan itu. Kesannya, rumahtangga yang memerlukan seseorang untuk mengurus dan menjaga hal ehwalnya serta mendidik anak-anak tidak dapat dipenuhi. Malah, rumahtangga menjadi tidak terurus. Rumahtangga yang sepatutnya menjadi sumber kebahagiaan, pencetus kedamaian, tempat berehat dan berkumpul, kini bertukar menjadi punca masalah dan kacau bilau.
• Jika rumahtangga dibina atas satu daripada dua rukun yang telah dinyatakan, sudah pasti hak berada di tangan isteri sama ada secara bersama atau bersendirian. Undang-undang ekonomi dan sosial menyatakan, sesiapa yang mengeluarkan belanja, maka dialah yang berkuasa. Dalam perbincangan tajuk telah dinyatakan bahawa terdapat hikmah yang amat besar apabila hak berada di tangan suami.

Nafaqah kepada isteri mempunyai kadar tertentu. Walau bagaimanapun, jumlah dan jenisnya berbeza berdasarkan kemampuan suami. Kedudukan isteri dari segi kekayaan, kemiskinan, keturunan dan lain-lain tidak mempengaruhi kadar tersebut kerana faktor yang diambil kira ialah kemampuan suami. Perkara ini merujuk kepada pemberi nafaqah yang bukan penerimanya. Firman Allah SWT:

لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ۖ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ ۚ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا ۚ سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا

Maksudnya: “Hendaklah orang yang mampu memberi nafaqah menurut kemampuannya, dan sesiapa yang disempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafaqah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu), Allah tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang-orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.”

(Surah al-Talaq: 7)

Melihat kepada dalil-dalil di atas, kami menyatakan bahawa wajib bagi suami untuk berusaha sebaik mungkin menafkahkan keluarganya dengan segala upaya tanpa berharap kepada pendapatan isteri. Sekurang-kurangnya hendaklah lelaki itu berusaha menyediakan atau menyumbang tempat tinggal yang selamat dengan peralatan-peralatan asas seperti tempat tidur, duduk dan memasak, makanan dan minuman, pakaian yang sesuai dan menutup aurat, dan alat dan bahan kebersihan, untuk isteri dan anak-anaknya. Kegagalan menyediakan atau berusaha membantu keluarga akan merendahkan martabat seorang lelaki yang dipertanggungjawabkan dalam Syarak untuk menjaga keluarganya. Sekiranya seorang lelaki itu enggan dan tidak mahu berusaha menafkahi keluarga dalam keperluan asas, maka isteri memiliki hak untuk menfasakhkan perkahwinan dan itu tidak termasuk perkara dosa. Hal ini berdasarkan hadith daripada Abi Hurairah RA, katanya:

فِي الرَّجُلِ لاَ يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ قَالَ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا

Maksudnya: “Nabi bersabda tentang seorang lelaki yang tidak mempunyai sesuatu untuk diberi nafaqah kepada isterinya: “Pisahkan mereka berdua.”

Riwayat al-Daraqutni (3/297)

Justeru, kami cenderung menyatakan bahawa hukum suami menjadi suri rumah adalah tidak digalakkan jika tidak diredhai oleh isteri. Namun jika isteri meredhainya, maka itu dibenarkan seperti mana diharuskan untuk suami memakan mahar isteri sekiranya dibenarkan. Rujuk Irsyad Al-Fatwa Ke-198 : Hukum Suami Menggunakan Mahar Yang Telah Diberikan Kepada Isteri.

Kami mengambil kesempatan di sini untuk menyatakan beberapa perkara:

• Tindakan Puan membantu keluarga adalah satu tindakan terpuji dan pengorbanan yang wajib diterima kasih oleh suami.
• Puan juga hendaklah bersyukur kerana masih mempunyai suami yang baik sekalipun beliau diuji tanpa pekerjaan. Ini kerana, ada juga terdapat kemalangan dalam kehidupan berkeluarga apabila suami bukan dari kalangan yang baik.
• Hendaklah Puan bersabar dalam situasi seperti ini dan sentiasa berbincang dengan penuh harmoni antara suami isteri.
• Jelaskan yang bahawa matlamat kehidupan adalah mencari mardhatillah dan kebahagiaan dalam hidup. Insya Allah, kabus yang sukar ini akan berlalu pergi berganti dengan cahaya kebahagiaan hidup.
• Suami hendaklah sentiasa berusaha dan mencuba untuk mencari pekerjaan dalam menafkahkan kepada isteri serta keluarganya.
• Kehidupan bukanlah sentiasa dalam keadaan tenang tetapi di sana adanya badai yang memerlukan sebuah kebijaksanaan, hikmah, ketenangan dan kecerdikan untuk penyelesaian dalam melayari bahtera kehidupan agar ia selamat dan sejahtera.
• Banyakkan berdoa kepada Allah semoga dimurahkan rezeki seperti banyakkan istighfar, qiamullail, sedekah dan membantu mereka yang memerlukan.

Saya berdoa kepada Allah agar Puan dan keluarga dapat hidup dengan penuh ketenangan. Semoga rumahtangga Puan menjadi seperti yang diharapkan Baiti Jannati. Jangan lupa membaca doa seperti:

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Maksudnya: “Wahai Tuhan kami, berilah kami beroleh dari isteri-isteri dan zuriat keturunan kami: perkara-perkara yang menyukakan hati melihatnya, dan jadikanlah kami imam ikutan bagi orang-orang yang (mahu) bertaqwa.”

(Surah al-Furqan: 74)

Sumber : Mufti Wilayah Perseketuan

Sebelum anda benar-benar yakin sama ada anda sudah bersedia untuk berkahwin atau tidak, perhatikan tujuh tanda-tanda ini. Jika anda mempunyai tanda-tanda ini, maknanya anda dan pasangan sudah bersedia untuk berkahwin.

Hari-hari yang dilalui setelah berumah tangga bukanlah satu perihal yang mudah. Namun jika anda dan pasangan dapat melaluinya dengan penuh kerjasama, pasti akan menjadikan lebih mudah.

1. Boleh terima kisah silam pasangan
Setiap orang ada kisah silam tersendiri. Jika anda mahupun pasangan sudah boleh menerima kisah silam masing-masing, maknanya anda berdua sudah bersedia untuk menjalinkan hubungan yang lebih serius.

2. Yakin untuk hidup bersama pasangan
Sikap hormat-menghormati antara suami isteri amat penting dalam mengekalkan keharmonian rumah tangga. Apabila anda yakin untuk berkongsi pelbagai perkara dengan pasangan malah boleh menerima perbezaan masing-masing itu tandanya anda sudah bersedia dan yakin untuk hidup bersama dengannya.

3. Minat baca & share perihal perkahwinan
Kalau sebelum ini, mungkin anda langsung tak kisah apa sahaja tentang perihal kahwin. Tapi kalau tiba-tiba anda berminat nak membaca tentang proses nak kahwin, share tentang tip kahwin dengan pasangan atau mungkin rajin tengok video-video kahwin, itu tandanya anda dah bersedia untuk berkahwin. Secara tidak langsung, ia memberi aura buat anda dan pasangan rasa teruja untuk melangsungkan perkahwinan seperti mereka.

4. Bersungguh-sungguh mendoakan tentang jodoh
Orang yang sudah bersedia untuk berumah tangga pastinya akan mendoa secara bersungguh-sungguh tentang jodohnya dengan pasangan. Malah dalam doa anda itu, anda mengharapkan agar hubungan anda dengan pasangan dipermudahkan dan disatukan dengan segera.

5. Mula simpan duit untuk kahwin
Kalau belum bersedia nak berkahwin, selalunya memang sukar untuk anda membuat simpanan bulanan khusus untuk kahwin. Tapi kalau tiba-tiba anda sudah memasang niat untuk mengasingkan duit bulanan khusus untuk tabung kahwin, sah la anda dah bersedia.

6. Sudah memikirkan tentang masa depan dengan pasangan
Cuba tengok perkara apa yang anda dan pasangan bualkan saat berjumpa? Kalau masing-masing sering membincangkan tentang perihal masa depan seperti perancangan untuk bertunang, tarikh kahwin, nak jumpa orang tua pasangan, tentang rumah baharu dan lain-lain, maknanya anda berdua sudah bersedia untuk disatukan.

7. Berani bercakap soal kahwin dengan ibu bapa
Biasanya ramai yang akan gugup nak memulakan cerita perihal kahwin dengan ibu bapa. Ini kerana bercakap tentang kahwin dengan ibu bapa memerlukan anda bersedia untuk mendengar apa jua respons yang bakal orang tua anda katakan. Pastikan anda sudah bersedia dengan sumber kewangan yang mencukupi berserta lain-lain perkara penting sebelum bergelar suami atau isteri agar ibu bapa merestui niat murni anda itu.

“Sejak suami menganggur, suami mula tunjuk sikap malas kerja, dia beri alasan mahu rehat dulu. Sekarang saya seorang usahakan jualan nasi lemak, dia hanya makan tidur. Saya risau juga, apa kata adik-beradik yang lain, tapi suami buat tak faham.”

Keluhan demi keluhan disampaikan oleh isteri perihal kepincangan peranan suami sebagai ketua keluarga.

Kerukunan rumah tangga ditandai dengan keupayaan suami mengemudi bahtera rumah tangga dengan adil dan penuh kasih sayang.

Matlamat utamanya ialah untuk memandu isteri dan anak-anak bersama-sama menuju ke syurga. Allah S.W.T berfirman;

جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ

“(iaitu) syurga ‘Adn yang mereka masuk ke dalamnya bersama orang-orang soleh dari bapa-bapanya, isteri-isterinya dan anak cucunya.”Surah Ar-Ra‘du: 23

Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan maksud ayat ini bahawa Allah akan mengumpulkan seseorang bersama keluarganya, orang tua, isteri dan anak cucunya di syurga.

Suami itu sifatnya melindungi. Dengan kelebihan yang Allah S.W.T anugerahkan, seorang suami itu wajar dihormati oleh isteri dan anak-anak. Suami ini berwatak seperti seorang “rijal” sebagaimana dalam firman Allah;

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ

“Kaum lelaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, kerana Allah telah melebihkan sebahagian mereka (lelaki) atas sebahagian yang lain (wanita ) dan kerana mereka menginfakkan sebahagian harta mereka.”Surah An-Nisa’: 34

Terdapat 8 langkah bagaimana caranya untuk menjadi seorang suami berperwatakan “rijal”. Di dalam bukunya, ‘Mr. Gentleman dambaan Wanita’, Ustaz Muhammad Abdullah Al-Amin memberikan panduan yang amat jelas ciri-ciri suami hebat berwatak “rijal”.

#1- Boleh Membuat Keputusan

Secara fitrahnya, isteri menyukai suami yang boleh merancang perjalanan kehidupan rumah tangga dan yang prihatin tentang ilmu kekeluargaan.

Suami merancang, memberi pendapat, berbincang dengan isteri dalam melaksanakan misi dan visi keluarga.

Suami wajar raikan cadangan dan pendapat isteri, namun jangan biarkan isteri sahaja yang membuat keputusan dalam hal ehwal rumah tangga.

Berlalu masa, isteri akan meragui kepimpinan suami dalam membuat keputusan dan berani membangkang pendapat suaminya. Ada 4 cara terbaik dalam membuat keputusan;

#1- Melalui solat istikharah
#2- Berpandukan al-Quran dan Sunnah Nabi.
#3- Berbincang
#4- Kecerdikan

#2- Tidak Membela Suatu Kesalahan Dan Mudah Memaafkan

Suami berwatak rijal tidak mempertahankan sesuatu yang nyata kesalahannya walaupun kesalahan itu datang daripada suami tersebut.

Seorang suami biasanya akan menjadi defensif kerana ego dan mahu kelihatan mulia di hadapan isteri. Sepatutnya suami wajar meminta maaf dan berazam untuk memperbaiki kelemahan diri. Seseorang akan jadi mulia apabila mahu memperbaiki keaiban diri.

#3- Memahami Komunikasi Dan Pertengkaran

“The biggest communication problem is we do not listen to understand. We listen to reply.”

Komunikasi yang tidak baik di antara suami dan isteri merupakan salah satu sebab berlakunya pertengkaran. Fokus kepada solusi, bukan menyebut semula perkara yang menjadi pertikaian.

Ustaz Amin menggariskan ada beberapa waktu yang sesuai untuk berkomunikasi seperti mana yang digariskan oleh Rasulullah S.A.W;

#1- Di atas kenderaan
#2- Waktu makan
#3- Selepas solat
#4- Ketika mandi
#5- Ketika mahu tidur

#4- Mengetahui Hak Dan Batasan

Suami wajib memberikan nafkah kepada isteri dan anak-anaknya. Dalam masa yang sama, isteri wajib mengetahui hak-hak yang perlu dipenuhi oleh suaminya.

Dalam menyempurnakan hak-hak ini, suami wajar mengetahui batasan hak isteri dan keluarganya. Terdapat 3 kategori hak yang perlu difahami oleh suami dan isteri.

#1- Dharuriyat: Perkara-perkara asas yang penting seperti keperluan makanan, pakaian dan tempat tinggal. Suami perlu berusaha memenuhi segala keperluan dharuriyat dalam rumah tangganya.

#2- Hajiyat: Contohnya kereta. Pada zaman kini, penggunaan kereta menjadi keperluan untuk menghantar anak sekolah, ke klinik atau hospital untuk mendapatkan rawatan dan sebagainya. Begitu juga dengan penggunaan telefon bimbit. Suami perlu menyediakan keperluan ini mengikut kemampuan.

#3- Tahsiniyat: Perkara berbentuk kemewahan seperti barang kemas, aksesori perhiasan wanita dan sebagainya. Perkara ini merupakan ihsan daripada seorang suami kepada isteri dan suami tidak wajib memenuhi hak tahsiniyat sekiranya tidak mampu. Isteri pula tidak seharusnya menekan suami dengan hak tahsiniyat. Utamakan yang utama dan mengikut keperluan.

#5- Belajar Mengurus Nafsu (Syahwat Dan Amarah)

Nafsu merupakan makhluk yang Allah ciptakan, dimasukkan ke dalam manusia bersama-sama dengan akal. Oleh hal yang demikian manusia boleh mengawal nafsu. Antara kaedah mengawal nafsu syahwat ialah memperbanyakkan puasa.

Seorang suami wajar mengenali kelemahan nafsu syahwatnya supaya mudah untuk suami mengurus dan mengawalnya daripada terbabas.

Begitu juga dengan sifat marah. Sifat marah termasuk dalam sifat-sifat mazmumah dan jika tidak dikawal akan menjerumuskan diri ke dalam lembah kehinaan. Salah satu cara iblis dapat masuk ke dalam tubuh manusia ialah melalui kemarahan.

Kesannya amat buruk. Ini adalah kerana marah ialah kunci kepada bercambahnya hawa nafsu, peruntuh akhlak, permulaan kepada perkara tidak baik dan perosak kepada kasih sayang.

#6- Menjaga Nafkah Zahir Dan Batin

Di dalam institusi rumah tangga terdapat dua bentuk pengurusan yang sangat penting iaitu pengurusan diri dan pengurusan kewangan.

Pengurusan diri merujuk kepada cara untuk menangani dan mengawal tekanan dalam kehidupan berumah tangga, tanggungjawab suami dan isteri dan rujukan jika berlaku permasalahah dalam keluarga.

Pengurusan kewangan merujuk kepada cara menguruskan kewangan yang betul seperti mana yang disebut di dalam al-Quran dan hadis Nabi S.A.W;

لِیُنۡفِقۡ ذُوۡ سَعَۃٍ مِّنۡ سَعَتِہٖ ؕ وَ مَنۡ قُدِرَ عَلَیۡہِ رِزۡقُہٗ فَلۡیُنۡفِقۡ مِمَّاۤ اٰتٰىہُ اللّٰہُ ؕ لَا یُکَلِّفُ اللّٰہُ نَفۡسًا اِلَّا مَاۤ اٰتٰىہَا ؕ سَیَجۡعَلُ اللّٰہُ بَعۡدَ عُسۡرٍ یُّسۡرًا

“Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah daripada harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.”Surah At-Talaq: 7

#7- Elakkan Berpoligami Jika Tidak Berkemampuan

Poligami dibenarkan apabila terdapat keharusan-keharusan tertentu selari dengan ketetapan syarak antaranya keuzuran isteri sedia ada, suami yang mempunyai daya kesihatan, memiliki harta benda dan keadilan yang mutlak antara para isterinya.

Kemampuan material seorang suami wajar diperhalusi. Ini adalah kerana mungkin dahulunya suami tidak berkemampuan seperti yang dipunyai pada masa kini.

Elakkan berpoligami dikhuatiri suami akan memakan wang yang sepatutnya menjadi hak isteri dan anak-anaknya. Hukumnya adalah haram.

Begitu juga dari aspek kemampuan mental seperti mampu menangani tekanan. Contohnya apabila suami berkahwin lagi, isteri yang pertama pasti terguris perasaannya.

Suami wajar menunjukkan kasih sayangnya kepada isteri pertama dan bersedia untuk bertanggungjawab dan memberi kasih sayang seadilnya.

#8- Menjaga Keluarga Dengan Ayat Suci Al-Quran

Institusi rumah tangga merupakan gedung pahala. Di dalamnya sarat dengan pintu-pintu pahala yang mencambahkan keberkatan keluarga. Dengan sebab itu jugalah syaitan sangat membenci rumah tangga.

Di dalam kitab Talbis Iblis, terdapat satu puak syaitan yang digelar Dasim yang tugasnya ialah meruntuhkan rumah tangga. Di antara jenis-jenis bisikan syaitan yang merosakkan rumah tangga ialah;

#1- Membisikkan peraaan jemu
#2- Membisikkan perasaan tidak menghormati
#3- Membisikkan perasaan bersangka-sangka
#4- Membisikkan perasaan tidak bertimbang rasa
#5- Membisikkan perasaan tidak cukup
#6- Membisikkan perasaan sentiasa berasa betul
#7- Membisikkan perasaan untuk menzalimi

Suami yang berwatak rijal wajib menjaga keluarganya dengan amalan ayat-ayat al-Quran dalam kehidupan misalnya mengamalkan bacaan surah al-Kahfi ayat 1-10, ayat Kursi dan surah Thaha ayat 1-5.

Demikian 8 ciri-ciri suami berwatak rijal yang menjadi dambaan para wanita. Semoga dengan paparan ini institusi keluarga akan jadi lebih harmoni, dipenuhi kasih dan sayang hingga ke syurga.

SUMBER : https://tzkrh.com/

OLEH : AZIAN MOHAMED ISA