Cukup bahaya pasangan narsistik, semua benda dia akan salahkan kita dan walau isu kecil, pada akhirnya kita juga akan salah.
Pernah tak bila anda bergaduh dengan pasangan tentang perkara remeh, dia akan putar belit supaya nampak dia tak bersalah, sampai anda fikir ‘mungkin dia betul, aku yang salah’.
Hati-hati, mungkin pasangan anda seorang narsistik. Inilah yang dikongsi oleh Dr Samhan, jom kita semak!
Bahaya Pasangan Narsistik
Narsistik ialah seorang yang mengalami Gangguan Personaliti Narsis (NPD). Penyakit narsistik biasanya berlaku kepada kaum lelaki dan jarang kepada kaum wanita.
Narsisis tidak sedar bahaya mereka seorang narsisis. Antara ayat yang selalu mereka guna adalah:
1. “You terlalu sensitif.”
2. “Kalau you tak nak percaya tak apa, itu pilihan you.”
3. “Semua benda you nak ajak gaduh.”
4. “You banyak sangat drama.”
5. “Boleh tak jangan ungkit benda lepas.”
6. “Fine. You tak pernah salah. I je yang salah.”
Ads
Tanda Pasangan Narsistik
1. Love Bombing
Mereka berikan perhatian dan kasih sayang yang melampau untuk buatkan anda rasa lebih dihargai sehingga mereka boleh kawal perasaan anda.
2. Manipulatif
Ads
Contoh manipulasi adalah suka menyalahkan anda walaupun tidak bersalah, sering putarbelitkan cerita, dan buatkan anda rasa bersalah.
3. Gaslight
Menanamkan keraguan dalam diri pasangan dengan memutarbelitkan fakta. Mereka akan buat anda rasa bertindak keterlaluan dan terlalu sensitif.
Ads
4. Kurang Simpati
Bila pasangan luah pasangan, mereka kurang beri reaksi, tidak tunjuk minat, perasaan sedih atau marah, dan ambil berat tentang diri sendiri sahaja.
5. Suka Kontrol Pasangan
Mereka suka mengatur hidup pasangan seperti menjaga sosial media pasangan, dan anda perlu memberitahu setiap perkara anda nak lakukan.
Seorang narsisis tidak rasa mereka memberi kesan buruk terhadap mereka sendiri, tetapi orang sekeliling akan menerima kesan buruk daripada mereka.
Jadi sebaiknya, elakkan pilih pasangan narsistik kerana anda boleh terkena gangguan mental seperti ‘depression’.
Lubuk konten untuk inspirasi bakal – bakal pengantin. Pengantin kini di seeNI.
Download
sekarang!
Berdoa untuk suami isteri adalah aktiviti yang sangat baik. Doa dalam jemaah membawa manfaat besar, termasuk dalam hubungan suami dan isteri.
Selain mendapat ganjaran yang banyak, ini adalah 5 manfaat yang boleh dirasakan suami dan isteri. Jom kita lihat.
1. Suami dan isteri mempunyai lebih banyak masa bersama
Selepas hari yang sibuk dengan aktiviti masing-masing, inilah waktunya bagi anda untuk mempunyai pasangan yang lebih lama. Ia akan menjadi indah apabila seorang suami ingin mengajak isterinya untuk berbuat baik dengannya.
2. Menjadi peringatan untuk isteri
Tugas Makmum adalah mengikuti imam. Mengajak isteri solat jemaah mempunyai manfaat sebagai peringatan bahawa isteri adalah makmum untuk suaminya. Selalunya isteri mempunyai banyak kelebihan, dengan solat tarawih isterinya dalam jemaah dapat mengingatkan bahawa isteri adalah makmum dan suami adalah imam.
3. Menjadikan diri berdisplin
Dengan mengerjakan solat tarawih bersama secara tidak langsung ia akan menjadikan diri kita lebih berdisplin apabila tibanya bulan ramadhan. Seperti solat tarawih bersama itu sudah menjadi kebiasaan setiap tahun.
4. Meningkatkan kasih sayang
Selepas solat berjemaah, ia mesti diikuti dengan solat bersama. Itu adalah saaat ketika suami dapat menyebut doa dan harapan untuk kesihatan dan kebaikan keluarganya. Doa yang diminta oleh suami tentu dapat menumbuhkan rasa sayang untuk isterinya. Doa tarawih yang lebih kerap di jemaah dijalankan supaya ini dapat memupuk kehangatan dalam keluarga.
5. Suami lebih merasa tanggungjawab terhadap isteri dan keluarga
Satu lagi perkara yang baik jika suami mengajak isteri untuk di sinilah ia secara tidak langsung diingatkan untuk bertanggungjawab kepada isterinya dan anak-anaknya. Ia akan menyedarkan suami bahawa pentingnya tanggungjawab seorang suami dan ayah kepada keluarga.
Lubuk konten untuk inspirasi bakal – bakal pengantin. Pengantin kini di seeNI.
Download
sekarang!
Apa hukumnya sesetengah AJK dan orang ramai mengambil banyak-banyak dan bawa balik makanan yang disedekahkan orang untuk Jemaah masjid, dan menafikan hak orang yang datang kemudian?
Jawapan:
Alhamdulillah segala puji bagi Allah, selawat serta salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad ﷺ, dan ke atas ahli keluarga, isteri-isteri baginda dan mereka yang mengikuti jejak langkah baginda hingga ke Hari Akhirat.
Dalam masyarakat kita, seringkali kita lihat fenomena memberi sedekah dengan meletakkan barang sedekah itu di masjid atau surau. Budaya baik ini telah memberikan manfaat yang banyak kepada orang ramai. Antara barang yang sering disedekah orang ialah barang makanan. Pemberi sedekah akan meletakkan barang sedekahnya itu di sudut masjid dan memaklumkan niat sedekahnya kepada ahli-ahli jawatankuasa masjid. Umum mengetahui bahawa orang fakir dan miskin adalah layah untuk menerima sedekah seperti mana firman Allah ﷻ:
Maksudnya: “Sesungguhnya sedekah-sedekah (zakat) itu hanyalah untuk orang-orang fakir, dan orang-orang miskin,”
(Surah al-Taubah: 90)
Adapun bagi orang kaya, atau orang yang tidak memiliki keperluan mengambil sedekah sunat itu, maka kami telah menjawabnya dalam Al-Kafi #1397 : Hukum Memberi Sedekah Kepada Orang Kaya. Kesimpulannya, diharuskan mereka mengambilnya jika mereka tidak meminta-minta atau berebut-rebut mendapatkannya. Ertinya, jika mereka mengambil sedekah maka sedekah itu menjadi haknya untuk dimakan. Ini dikuatkan dengan kaedah fiqh yang menyebut:
Maksudnya: “Setiap orang yang mendahului pada perkara-perkara harus, maka dia yang paling berhak terhadap perkara tersebut”
Rujuk al-Bayan fi al-Mazhab al-Syafie (7/508)
Sheikh Abdul Muhsin al-Zamil Hafizahullah mengatakan: “Kaedah ini meliputi banyak perkara…antaranya ialah yang mendahului orang lain di tempat-tempat awam” Rujuk Syarah Qawaid as-Sa’diyyah (1/179-180)
Kaedah ini diasaskan daripada hadis-hadis yang semakna dengannya seperti juga hadis yang diriwayatkan oleh Asmar bin Mudharris RA bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:
Maksudnya: “Barangsiapa yang mendahului pada perkara-perkara yang tidak didahului oleh orang Islam yang lain, maka dia berhak untuknya”
Riwayat al-Baihaqi (11779) dalam Sunan al-Kubra
Para ulama Syafieyyah meletakkan hadis ini dalam bab ihya’ al-mawat (menghidupkan tanah), hak penggunaan air, hak mengambil barang dan anak pungut dan lain-lain. Kami juga telah membahaskannya dalam Bayan Linnas Siri Ke-180: Fiqh Jalan Raya Sempena Hari Raya berkenaan isu memotong trafik dengan cara yang salah.
Namun jika mereka meminta-minta sedekah, maka hukumnya adalah haram. Maka orang kaya itu sebenarnya disunatkan agar menjauhkan diri daripada mengambil sedekah dan dimakruhkan ke atas mereka untuk mendedahkan diri untuk mendapatkannya.
Bahkan jika mereka meminta sedekah dengan menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir, maka hukumnya adalah haram. Kata Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdab (6/239): “Tidak dihalalkan ke atas orang kaya untuk mengambil sedekah sunat dalam keadaan dia menzahirkan dirinya sebagai seorang fakir.”
Ini berdasarkan dalil riwayat daripada bahawa Rasulullah ﷺ:
Maksudnya: “Sesungguhnya seorang lelaki daripada Ahli Suffah telah meninggal dunia lalu ditemui baginya dua dinar emas, lalu Nabi ﷺ bersabda: “Dua logam panas dari Neraka.”
Maksudnya: “(Iaitu) pada hari dibakar emas perak (dan harta benda) itu dalam neraka jahanam, lalu diselar dengannya dahi mereka, dan rusuk mereka, serta belakang mereka (sambil dikatakan kepada mereka): "Inilah apa yang telah kamu simpan untuk diri kamu sendiri, oleh itu rasalah (azab dari) apa yang kamu simpan itu.”
(Surah al-Taubah: 35)
Kemudian, Imam al-Nawawi juga menyebut pendapat ulama Syafieyyah seperti al-Mawardi bahawa diharamkan ke atas orang kaya untuk meminta sedekah. Bahkan, di sisi Imam al-Ghazali pula mengatakan haram ke atas orang yang mampu bekerja untuk meminta sedekah. Adapun permintaan sedekah daripada orang yang mempunyai hajat keperluan sedangkan dia tidak mampu bekerja yang boleh menghilangkan hajat itu adalah diharuskan dan tidak makruh.
Berkata Imam al-Nawawi dalam Raudhah al-Tolibin (3/343):
“Adapun jika seseorang meminta sedekah, maka berkata pengarang al-Hawi (yakni al-Mawardi) dan selainnya: Jika dia seorang yang memerlukan, maka tidak haram meminta, tetapi jika dia seorang kaya (yakni cukup) dengan harta atau pekerjaan, maka meminta itu adalah haram, dan apa yang diambil juga haram ke atasnya. Di sisi kami (Syafieyyah) adalah wajh (pendapat ashab) yang lemah seperti mana yang disebut oleh pengarang al-Kitab (al-Syirazi) dan selainnya, dan selainya dalam bab al-Nafaqah: Tidak diharamkan.”
Berkata Syeikh Taqiuddin al-Hisni dalam Kifayah al-Akhyar (ms. 196): “dan barangsiapa yang memiliki pekerjaan yang baik maka haram ke atasnya untuk meminta sedekah dan apa sahaja yang diterima daripada sedekah yang diminta adalah haram.”
Berdasarkan kenyataan dan fakta diatas, kami menyimpulkan bahawa hukum mengambil sedekah secara berlebihan terikat dengan situasi-situasi berikut:
Kami berpendapat masalah di atas berlaku atas sebab salah faham sahaja dan tidak wajar diperbesarkan. Ini kerana perbuatan seseorang yang mengambil lebih barang makanan yang disedekahkan orang boleh ditakwilkan dengan alasan-alasan seperti keperluan mendesak, ambil bagi pihak orang dan khuatir berlakunya pembaziran. Namun begitu sekiranya sudah dianggap mengambil hak orang lain seperti hak orang fakir miskin seumpamanya, maka perkara ini wajib dielakkan khususnya jika melibatk ahli jawatankuasa masjid seumpamanya. Jalan yang terbaik dalam isu ini ialah mengadakan perjumpaan dengan pihak yang bermasalah untuk mendengar penjelasan dan menasihati mereka dengan penuh harmoni dan keikhlasan. InsyaAllah suatu yang baik pasti akan terbit daripada amalan Syura dan keikhlasan. Wallahua’lam.
Setiap pasangan pasti mengimpikan hari bahagia yang diingati sepanjang hayat. Momen dua hati disatukan dalam suasana indah, bersama keluarga dan rakan tersayang sudah tentu...
sekarang!
