Selalu baca orang komen, isteri kena rajin berhias kalau nak maintain sedap dipandang suami. Maknanya duduk rumah pun kena melawa. Tetapi tak semua orang mampu buat. Kenapa?

Haa… sebab berperang dengan masa. Macam-macam hal, bukan sekadar jaga anak di rumah tetapi ada yang buat bisnes tepi. Okay, nak lagi faham jemput baca perkongsian saudara Firdaus Shakirin ini.

Isteri Kena Rajin Berhias

Perasan tak… isteri bila dah kawin, bila dah ada anak, masa untuk diri sendiri pun dah tak ada.

Dah tak sempat nak bergaya macam bujang-bujang dulu. Pakai dan tangkap muat apa yang sempat saja. Make up ala kadar, letak yang asas-asas saja dan diri pun dah tak berapa nak wangi dah mcm dulu-dulu.

Sibuk nak siang ikan, sibuk nak memasak, sibuk nak buat kerja rumah, sibuk nak mengemas, sibuk dengan anak-anak…kejap lagi suami balik rumah, sibuk nak layan suami pula.

Bilalah nak ada masa untuk diri sendiri. Nak rehat, nak lapangkan fikiran, nak tenangkan perasaan, nak hilangkan tekanan.

Ingatkan bila anak-anak dah tidur, suami dah tidur, bolehlah nak buat semua itu tapi bila letak sahaja kepala, sedar-sedar dah pagi. Berterusanlah hari ke hari macam itu.

Dapat Suami Kaki Komplen

Suami mula ‘complain’ isteri tak cantik tapi tak pernah perasan tugas isteri di rumah

Esok-esok, lelaki bunyilah. Isteri dah tak cantik, isteri dah berubah bentuk, badan isteri dah tak macam dulu dan sebagainya. Tapi suami tak pernah perasan pula yang isteri itu rehat pun tak sempat, tak cukup…apatah lagi nak ada masa untuk diri sendiri, memanjakan diri sendiri.

Cuba dalam seminggu itu, bagi isteri off memasak jap dalam 2 hari. Tak kisahlah hari apa pun, tapi untuk hari itu kena gantung kuali dan biar dapur tak berasap. Lauk suami beli untuk sarapan, tengah hari dan malam.

Suami pula duduk rumah, tak keluar mana-mana. Suami uruskan anak-anak untuk sehari, ambil 1 pakej spa untuk isteri, 2 jam ke 3 jam ke suruh isteri pergi rehat dan relaks sana.

Saya pernah buat macam ini dan bila dia balik, dia full of energy. Dia dah reset and refresh diri dia, mental, fizikal dan emosinya. Isteri kita itu penat sebenarnya, tapi dia tak boleh rehat sebab kalau dia rehat, tak ada siapa yang nak buat kerja-kerja dia. Itu sahaja.

Sumber: Firdaus Shakirin

Reda bila terjebak dalam hubungan toksik tetapi tetap kena pandai jada hati sendiri. Jika silap gaya, anda boleh jadi tak bahagia sampai hujung nyawa. Walau kahwin dengan pilihan hati, tetiba ada yang tak suka dengan sikap kita, semua jadi lain skrip cinta yang dulunya ‘kemas’.

Inilah satu ujian buat mana-mana pasangan pun. Ada orang diuji dapat mentua yang suka cari silapnya, ada pula yang terjebak dengan ipar duai yang suka cari pasal. Itulah, tak mudah nak bahagia dalam perkahwinan. Bukan soal hidup berdua tetapi hubungan itu lebih besar dan luas.

Jom renungkan sekejap perkongsian saudara Firdaus Shakirin ini, mungkin ada jalan penyelesaian untuk terus bahagia dalam rumah tangga walau sesekal dilanda badai.

Terjebak Dalam Hubungan Toksik

Berdamailah dengan diri sendiri. Frasa ini menggambarkan bahawasanya kita yang perlu didik diri kita sendiri, kita yang perlu ajar diri kita sendiri, kita yang perlu nasihat diri kita sendiri.

Apa yang kita nak, tak semestinya kita akan dapat. Apa yang kita inginkan, tak semestinya jadi milik kita.

Macam mana perjalanan hidup yang kita bayangkan, belum tentu itu yang ditakdirkan.

Mimpi kita, fantasi kita, impian kita, belum tentu jadi kenyataan.

Apa Perlu Buat?

Bila yang berlaku ke arah sebaliknya, maka masa ini kita perlu berdamai dengan diri sendiri.

Perlu ada titik, perlu ada noktah, perlu ubah. Langkah kaki itu perlu laju atau perlahan, kiri atau kanan, perlu ada pilihan semula.

Haluan baru, tujuan baru.

Pilihan itu perlu dibuat setelah kita berjaya mendamaikan diri kita sendiri. Tanda kita berjaya berdamai dengan diri sendiri adalah apabila akal dan hati itu berjaya di seiiringkan. Akal dan hati itu senada. Akal dan hati itu berpegang pada satu keputusan yang sama.

Begitulah cara untuk bahagiakan diri sendiri ‘lemas’ dalam membuat keputusan terbaik.

Salam, adakah jahitan pada stokin wanita yang menampakkan sedikit warna kulit dikira tidak sah untuk dibawa solat dan tawaf? Saya cuba menggunakan dua lapis stokin tapi masih kelihatan sedikit samar-samar warna kulit. Mohon penjelasan.

.

Jawapan:

Waalaikumussalam wbt,

Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi ﷺ, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kesudahan.

Antara syarat-syarat sah solat ialah menutup aurat. Ertinya, jika seseorang, sama ada lelaki atau perempuan, bersolat dalam keadaan tidak menutup aurat maka solatnya tidak sah dan perlu dikerjakan semula. Aurat bagi lelaki ialah bahagian tubuh antara pusat dan lutut, manakala wanita ialah seluruh tubuh kecuali wajah dan tapak tangan, berdasarkan mazhab Syafie. Mereka berdalilkan hadis Nabi riwayat Aisyah R.Anha:

لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ

Maksudnya: “Allah tidak menerima solat orang perempuan yang mengalami haid melainkan dengan memakai khimar (tudung).“

Hadis riwayat Abu Daud (641), Ibn Majah (655), dan Al-Tirmidzi (377).

Al-Tirmidzi berkata, “Hadis Aisyah ialah hadis hasan dan diamalkan (sebagai hujah) di sisi ahli ilmu.” Al-Nawawi berkata, “yang dimaksudkan sebagai “ha’id” itu ialah wanita yang sudah baligh”. Dan ini juga merupakan syarat sah juga bagi kaum lelaki. Rujuk al-Majmu’ (3/166-167).

Kadar penutup atau pakaian yang menutup aurat ialah, seperti kata Imam al-Syairazi dalam al-Muhazzab (125/1), “dan wajib penutupan aurat itu dengan suatu yang tidak mensifati warna kulit.”

Berkata Syeikh Zainuddin al-Malibari: “(penutupan aurat itu) dengan suatu yang tidak mensifati warna yakni warna kulit (yang boleh dilihat) dalam majlis al-takhotub (sebuah majlis percakapan).”

Rujuk Fath al-Mu’in (1/86)

.

Kadar yang boleh dilihat dalam sebuah majlis percakapan ini disyarahkan lagi oleh Syeikh Abu Bakar al-Dimyati sebagai:“Keadaan itu maksudnya jika seseorang memerhatikan orang yang bersolat sambil mendekatkan diri dengan begitu dekat untuk melihat warna kulitnya, maka hal itu tidak memudaratkan (solatnya).”

Rujuk I’anah al-Talibin (1/134)

Syeikh al-Syirwani dalam Hasyiah Tuhfah al-Muhtaj (2/112) juga menyebut: “Dan hendaklah digunakan kaedah demikian dengan tidak memberi mudarat (pada kesahihan solat) apabila dilihat kulit dengan medium (suluhan cahaya) matahari atau api yang apabila tiada maka tidak boleh dilihat.”

Syeikh al-Nawawi al-Bantani dalam Kasyifah al-Saja (hlm. 120) menyebut: “[menutup aurat] dengan suatu jirim yang suci yang boleh menghalang penglihatan kepada warna kulit, dengan tidak dapat diketahui warna putih (kulitnya) daripada hitamnya dalam majlis al-takhatub.”

Istilah majlis al-takhatub ini dihuraikan lagi dabitnya oleh Syeikh Hasan bin Ahmad al-Kaf dalam al-Taqrirat al-Sadidah (hlm. 84) dalam bab basuhan janggut yang tebal: “kira-kira satu meter dan separuh.”

Antara ulama muhaqqiq yang berfatwa dengan qiyas kaedah majlis al-takhatub dari bab wudhuk ke dalam bab aurat ialah Imam Ahmad bin Musa bin `Ajil, seperti mana kata pengarang Fath al-Muin (hlm.86); Hasyiah Tuhfah al-Muhtaj (2/112). Namun mengikut Syeikh Abu Makhramah bahawa pendapat yang muktamad tiada beza antara majlis al-takhatub atau bukan, tetapi jika seseorang itu mendekatkan matanya kepada pakaian maka tidak dikira jika nampak auratnya juga. Rujuk Bughyah al-Mustarsyidin (hlm. 104). Wallahua’lam.

Setelah meneliti keterangan dan fakta di atas, kami cenderung untuk menyatakan seperti berikut:

• Wajib menutup tapak kaki ketika solat bagi wanita dalam mazhab al-Syafie, dan ia merupakan syarat sah solat. Pendapat yang lemah dalam mazhab Syafie dan salah satu daripada pendapat dalam mazhab Hanafi, bahawa tapak kaki bukan aurat ketika solat. Mazhab Maliki mengkategorikan tapak kaki sebagai aurat ringan yang tidak memudaratkan solat apabila terdedah. Rujuk Syarh Yaqut al-Nafis (hlm.143-144)
• Memakai pakaian nipis untuk menutup aurat adalah tidak memadai untuk mendapatkan solat yang sah.
• Ukuran pakaian nipis dan tebal itu terdapat khilaf dalam ulama Syafieyyah. Kami cenderung kepada tarjihan Syeikh Ibn Ajil bahawa memadai jika pakaian itu tidak menampakkan warna kulit dalam jarak majlis al-takhatub, atau kira-kira 1.5 meter antara dua orang yang bercakap. Namun pendapat muktamad seperti yang disebut oleh Syeikh Abu Makhramah bahawa tiada dabit majlis al-takhatub, melainkan dengan pandangan terlalu dekat dengan pakaian, adalah pendapat yang lebih berhati-hati.
• Justeru, stoking wanita yang kelihatan nipis tetapi tidak boleh dilihat warna kulitnya, dan tidak boleh dibezakan warna kulit hitam atau putihnya, dalam jarak kira-kira 1.5 meter, adalah boleh dipakai oleh wanita semasa solat.
• Sunat untuk memakai stoking yang lebih tebal, atau melabuhkan telekung, untuk keluar daripada khilaf dan mengelakkan fitnah. Wallahua’lam.

Semoga penjelasan ini memberikan kefahaman kepada penanya. Kami akhiri dengan doa:

اَللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Maksudnya: “Ya Allah, aku memohon, bantulah aku untuk mengingati-Mu, dan bersyukur kepada-Mu, dan memperbaiki ibadah kepada-Mu.”

SUMBER : https://muftiwp.gov.my/