Pertunangan merupakan ikatan cinta antara dua pihak sebelum menikah. Ia sebagai menandakan bahawa anda adalah milik ‘seseorang’ untuk ke fasa yang seterusnya.

Jika seorang lelaki menyatakan hasrat kepada seorang perempuan untuk dijadikan isteri dan wanita itu bersetuju, adakah ia dikira bertunang walaupun ibu bapa perempuan itu belum tahu atau tidak kenal pihak lelaki?

Jawapan:

Makna pinang dari segi syarak adalah pihak lelaki menyatakan hasrat berkahwin kepada pihak perempuan. Apabila pihak perempuan berkata setuju, maka perempuan itu sudah dikira menjadi tunang kepada lelaki tersebut.

Contohnya apabila seorang lelaki berkata kepada seorang perempuan, “Aku ingin jadikan kamu sebagai isteriku.”
“Kahwin la dengan kita bila-bila..,” jawab perempuan tersebut.

Maka dari segi hukumsyarak, tatkala pihak perempuan itu bersetuju, dia telah menjadi tunang kepada lelaki tersebut; walaupun ia disebut dalam telefon. Jadi, haram bagi lelaki lain untuk masuk meminang jika hal itu diketahui. Namun jika pihak lelaki lain yang ingin masuk meminang, maka ia adalah haram.

Bagaimana dengan kebiasaan orang Melayu yang menghantar rombongan meminang untuk lelaki meminang perempuan?
Ia hanyalah adat Melayu, dan tiada kena mengena dengan hukum Islam. Antara hukum Islam dan hukum adat, mana satu lebih penting?

Namun tiada masalah dengan adat Melayu itu, cuma dari segi hukum Islam, bertunang itu adalah apabila seorang perempuan itu bersetuju dengan hasrat pihak lelaki untuk menjadikannya seorang isteri.

Bagaimana Jika Perempuan Itu Ketiadaan Ibu Dan Ayah?

Mengikut hukum syarak, jika perempuan itu persetujuannya sudah diizinkan oleh syarak seperti perempuan yang cerdik, yang sudah baligh dan sebagainya, ia sudah dianggap bertunang jika dia bersetuju dengan pelawaan lelaki yang menyatakan hasrat mengahwininya.

Apabila perempuan itu persetujuannya tidak menepati hukum syarak seperti belum baligh, gila dan lain-lain, maka wali diperlukan untuk menjawab ‘pinangan’ tersebut.

Kesimpulannya, kita perlu berhati-hati kerana kita boleh menjadi tunang orang tanpa kita sedar.
Pastinya ramai yang tidak tahu dan perasan akan hakikat ini.

Sekiranya kita memang betul-betul sudah menjadi tunangan orang, bacalah artikel ‘Disiplin Islam Dalam Pertunangan’ dan ‘Bagaimana Bercouple Cara Islam?’
“Jangan samakan tunang dari segi adat dengan tunang dari segi syarak.

Ramai di antara kita tahu tentang tunang dari segi adat; ada hantaran dan ada cincin.
Sedangkan itu bukan syarat sah tunang. Cincin dalam pertunangan ibarat memakai jubah ketika solat. Ia bukanlah suatu kemestian untuk pakai jubah ketika solat, tetapi ia sudah jadi kebiasaaan. Itu sahaja. Tak ada jubah, tak bermakna tak sah solat.

Sumber : Ustaz Azhar Idrus

Sering kali kita dengar kalau nak kahwin je mesti lelaki yang kena bekerja kerasa walhal si perempuan relaks je tanpa membantu. Bukan begitu caranya, walaupun ia memang perlu tekankan lebih kepada lelaki, si perempuan kena lah bantu-membantu sikit. Seperti photographer, make up, atau henna. Tak boleh harapkan 100% sahaja kepada si lelaki. Ikuti perkongsian facebook dari Hawa Niza ini.

Hi assalamualaikum semua . Post ni agak panjang tapi berbaloi untuk bakal2 pengantin kalau baca untuk jimat kos kahwin uolss. Hehehe apa pun thanks yg sudi dtg majlis Kami hari tu. Sederhana tapi meriah. Rata2 yg datang cakap meriah meletup la apa la. Depa ingat Kami habis berbelas ribu . Sedangkan kos semua dalam RM6K ++ .

Yes , untung nya suami aku kawin dgn aku sebab belanja tak banyak . Hahahaha . Hehe okay sebelum tu nak cakap dulu, jumlah hantaran belanja aku cuma RM8022 termasuk mas kahwin Dalam tu (RM522) . Ok la dgn harga aku sebagai budak kampung kan. Suami org selangor . Mula mcm demand sikit nak letak RM12K hahahahaha tp pikir2 kenapa nak menyusahkan dua pihak kan.

Nak permudahkan kalau boleh. And Jenis aku , memang aku survey semua yg mana paling murah and ok. Murah pun takpa asalkan Ada benda tu. Mak Abah aku pun takda nk letak tinggi. Setakat mampu depa cakap. Lagi pun x expect pun nak nikah sanding bulan 3 tu sebab Kami baru tunang 8 bulan. Duit pun susah Cari. Tp masih percaya bila Kita nak buat benda balik nak halalkan hubungan Allah tolong. Percaya tu ! Memang miracle sbb 8 bulan ja Kami kumpul duit sama-sama.

Mulanya rancang tunang 2 tahun sbb aku x Keja . Takut xda duit, alhamdulillah lepas tunang tu job makeup mencurah2 . Rezeki nak kawin org kata. Ok nak pendekkan post ni takut hampa meluat baca. Jom check it out berapa Wang yg aku belanja untuk menyempurnakan majlis kecik aku ni.

1) Doorgift

Rm200 ja aku habis untuk doorgift. Barang2 beli dekat FS wedding house Bukit mertajam. And Ada la sikit org kampung bagi2 kuih2 . Doorgift ni aku prepare untuk 500 tetamu

2) Katering

RM3500 untuk 500 tetamu makan . Menu nasi minyak, nasi putih,daging masak hitam,ayam masak merah,air asam,buah tembikai,air . Katering aku amik dekat Titi Serong,perak. Pakej sekali Kanopi 2 biji

4) Meja Makan Beradap

RM150 amik dekat hakita inawzi wedding rental mmg kelas cantik. Design sendiri nak mcm mana . Makanan pengantin semua masak sendiri and kutip2 lauk kenduri .

5) Mini Pelamin

RM550 amik dekat kawan aku . Takyah la pelamin mewah. Simple2 manis2 asal Ada untuk bergambar

6) Baju Nikah

RM150 dekat pasar kemboja ja beli. Yang laki aku dia pinjam kawan dia punya.

7) Baju Sanding

(P) RM150 Sekarang uols boleh sewa dekat hakita inawzi wedding rental. Baju tunang Kami pun Kami Ada letak dekat Kedai kak tikah untuk sewa. Baju sanding lelaki beli sendiri RM60 duit dia sendiri and blazer pinjam kawan dia . Kalau nk jimat ,beli ja Baju kosong/plain dekat mana2 pemborong balik Tampal manik2 sendiri

8) Henna RM40

Pakej tangan crowded + Kaki sikit + inai celup

11) Photographer

RM600 pakej Nikah + Sanding + Outdoor . Kami amik shoot and burn ja. Takda album. Album tu kemudian sendiri buat. Gambar yg penting sebab moment kan

12) Cincin Nikah

RM350 Kedai emas Idaman . Nasib Kami selalu baik dari beli Cincin masa tunang dulu . Cincin tu rm400 ++ tp kalau pandai sembang kedai tu mmg bg murah. Org parit buntar tau kedai ni mmg Pemes !

13) Mas Kahwin RM522

Pihak lelaki yg wajib bg kan. So duit mas kawin duit lelaki lah untuk perempuan. Tak kan perempuan nk keluarkan duit mas kawin sendiri hehe. Ikut negeri jugak. Tp macam Adat Kami perempuan sendiri letak .

14) Kad Kawin + Banner

RM120 (Ni tak penting sgt,alternatif teknologi banyak .tapi aku ni suka designs teringin nak Kad kawin sendiri .kalau hampa xmau buat lg la save )

15) Makeup 

FREE OF CHARGE sebab aku makeup sendiri. Dari majlis nikah malam berinai sanding.

16) Hantaran

TIADA. Kami takda hantaran berbalas dulang tu semua. Masa nikah cuma Ada Cincin & Duit Mas Kahwin . Hehe jimat sbb takyah habis beribu.

TOTAL : RM6,332

BAKI : RM1700 (Hantaran RM8022-RM6332)

Baki tu Kami save untuk lepas kawin nk honeymoon nnt .tambah2 sikit dgn duit salam tangan yg mak Abah dapat. Kami simpan .kot sesak2 lepas kawin.

Majlis bertandang,family suami cuma buat makan2 untuk family and jiran tepi2 rumah saja untuk perkenal menantu. And Kami pakai semula Baju masa nikah tu masa majlis bertandang .

Totally ni kos bagi aku yg dekat Penang . Rasanya semua tempat boleh asalkan kena rajin survey and Cari ja .

Yang penting. Saling tolong menolong, jangan la harapkan 100% duit lelaki. Lambat lah kawin ! Hahah hang nak kawin dgn dia nk hidup dgn dia jadi kalau boleh tolong Cari duit kawin sama2 . Tak Salah kan sharing duit ,tak hina pun . Sebab nak hidup sama-sama ,nak buat benda baik .

SOALAN:

Saya seseorang suami yang berpendapatan rendah, adakah perlu merancang keluarga?

JAWAPAN:

Waalaikumussalam wbt,

Para ulama berbeza pandangan tentang hukum tanzim al-usrah atau perancangan keluarga atas alasan kemiskinan.

Pendapat pertama:

Bagi mereka yang tidak membenarkannya, mereka berhujah:

• Rezeki itu berada dalam ketentuan Allah, dan Allahlah yang menetapkan pembahagian rezeki bagi setiap anak. Allah berfirman dalam al-Quran:

وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

Maksudnya: Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka.

Surah al-An’am, (6:151)

• Penyerupaan amalan Jahiliyyah yang membunuh anak-anak mereka kerana takut miskin, sekalipun kaedah ini hanyalah menghalang lahirnya anak-anak. Namun tujuannya adalah sama, yakni takut miskin, maka hukum tujuan ialah hukum wasilah (sarana).
• Rezeki itu adalah milik Allah, dan perancangan keluarga kerana takutkan kemiskinan ialah suatu bentuk sangka buruk kepada Allah. Maka sepatutnya seseorang itu bertawakal kepada Allah kerana Allah akan memberikan rezeki kepada siapa yang Dia ingini tanpa hisab. Wajib baginya berbaik sangka kepada Allah kerana seseorang itu tidak mengetahui hakikat kebaikan dan keperluan yang sebenar seperti yang ditentukan oleh Allah. Firman Allah Taala:

وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

Maksudnya: Dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu, dan (ingatlah) Allah jualah yang mengetahui (semuanya itu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

Surah al-Baqarah, (2:216)

Pendapat kedua

Bagi mereka yang membenarkannya, mereka memperincikan perancangan keluarga atau tanzim al-usrah kepada tanzim al-nasal (perancangan anak) dan tahdid al-nasal (membataskan anak).

Tanzim al-Nasal merujuk kepada usaha untuk menjarakkan anak dengan menggunakan kaedah-kaedah seperti memakan ubatan pil perancang, melakukan persetubuhan pada waktu tidak subur, memakai kondom, melakukan azal (ejakulasi luar rahim), dan mengeluarkan air mani daripada kemaluan wanita selepas selesai persetubuhan dan memasang peranti intrauterine (IUD) bagi tujuan pemandulan sementara. Kaedah ini diharuskan denga syarat-syarat:

1. Iktikad bahawa jika Allah ingin mengurniakan anak juga, tiada siapa yang boleh menghalang dan wajiblah pasangan memelihara kandungan dan menjaga maslahatnya.
2. Tidak mendatangkan kemudaratan kepada pasangan khususnya isteri.
3. Dilakukan dengan kebenaran dan persetujuan kedua-dua suami isteri.

Ini berdalilkan athar daripada Jabir RA:

كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ

Maksudnya: Kami dahulu melakukan `azal pada zaman Rasulullah SAW sedangkan al-Quran sedang turun.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 5209) dalam al-Sahih

Ertinya, tiada larangan daripada al-Quran tentang perkara itu kerana jika ia dilarang nescaya al-Quran akan menyatakan larangan. Dalam riwayat Abu Said al-Khudri bahawa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang `azal, maka baginda menjawab:

مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ مَنْ هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ

Maksudnya: Apa yang baik atas kamu agar kamu tidak melakukannya, kerana Allah telah menulis siapakah yang menjadi Pencipta (bagi setiap sesuatu) sehingga Hari Kiamat.

Dalam riwayat Abu Said RA menyebut:

لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا

Maksudnya: Tiada suatu nyawa pun yang diciptakan melainkan Allahlah Penciptanya.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 7409)

Ertinya, jika Allah mengkehendaki seorang anak itu dikandungkan dan dilahirkan juga, tiada siapa yang boleh menghalang. Maka, pasagan yang merancang itu hendaklah reda, beramanah dan berasa tanggungjawab.

Manakala Tahdid al-Nasal menggunakan kaedah yang lebih melibatkan campur tangan perubatan yang kekal seperti pemandulan kekal dan melakukan pengguguran. Kaedah ini dianggap haram kerana melibatkan pengubahan ciptaan Allah, merosakkan asas kehidupan dan melakukan pembunuhan. Ini juga tindakan yang menafikan Allah sebagai Pemberi Rezeki bagi ibu bapa dan anak-anak. Apatahlagi jika ia dilakukan oleh wanita atau lelaki yang belum berkahwin. Pengecualian ialah bagi kes yang melibatkan masalah kesihatan yang mengancam nyawa seseorang wanita seperti risiko besar kematian atau menyebabkan masalah kesihatan yang kritikal bagi ibu akibat mengandung dan bersalin. Maka ketika itu, boleh dilakukan pengguguran sebelum kandungan mencapai umur 120 hari daripada tarikh persenyawaan berlaku, atau 106 hari daripada hari terakhir haid.

Fatwa-fatwa ulama

Imam al-Ghazzali  berpendapat pengguguran kandungan ialah haram mutlak sekalipun pada peringkat awal seperti nutfah kerana ianya asas kehidupan manusia. Namun, beliau beliau berpendapat bahawa azal ialah harus dan menyatakan beberapa niat syarie untuk melakukan azal antaranya ialah faktor ekonomi, kesihatan isteri, dan kecantikan isteri bagi tujuan kasih sayang berpanjangan antara pasangan bagi mengelakkan talaq. Beliau juga menyatakan faktor yang fasid (rosak) yang tidak boleh diterima dan berdosa seperti takut untuk mendapat anak perempuan.

Rujuk Ihya’ Ulum al-Din (2/52)

Persidangan Majma’ al-Fiqh al-Islami di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) di Kuwait pada 1-6 Jamadilakhir 1409 H bersamaan 15 Disember 1988 M telah memutuskan, antara lain:

1. Haramnya menghilangkan kemampuan reproduksi daripada lelaki atau pun wanita, seperti apa yang dikenali dengan pemandulan. Pengecualian diberikan dalam kes-kes darurat yang perlu ditimbang dengan kayu ukur yang Syarie.
2. Dibolehkan untuk mengawal secara sementara kemampuan reproduksi dengan tujuan menjarakkan antara tempoh-tempoh kehamilan, atau menghentikan bagi tempoh tertentu, jika terdapat keperluan yang diambil kira oleh Syarak, berdasarkan persetujuan dan keredaan daripada perbincangan antara kedua pasangan yang sah, dengan syarat kaedah kawalan untuk tidak mendatangkan mudarat, berdasarkan kaedah yang tepat dengan syariat, dan tidak menzalimi kandungan yang sedia ada.

Rujuk Majallah al-Majma’ Siri 4 (1/73).

Syeikh Atiyyah pada Mei, 1997 melalui Dar al-Ifta’ al-Misriyyah mengeluarkan fatwa atas soalan hukum melakukan pemandulan bagi tujuan perancangan keluarga bahawa dibolehkan pemandulan atas alasan kesihatan atau selainnya bagi tempoh tertentu, dengan syarat kemampuan untuk reproduksi itu kekal dan boleh digunakan kembali apabila masa berlalu. Justeru, tidak boleh pemandulan itu dilakukan jika kesannya bersifat sempurna dan kekal sehingga hilang kemampuan dan fungsinya, melainkan wujudnya kemudaratan yang serius.

Rujuk Fatawa Dar al-Ifta’ al-Misriyyah (47/10)

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-28 yang bersidang pada 29 Februari 1991 telah membincangkan Sistem Susuk Norplant Dalam Program Perancang Keluarga Kebangsaan. Muzakarah telah memutuskan bahawa Sistem Susuk Norplant ini adalah harus digunakan. Penggunaan sistem ini hendaklah tertakluk kepada keputusan Muzakarah Kali Ke-12 pada 20 Januari 1977 yang memutuskan hukum mengenai Perancang Keluarga adalah seperti berikut:

1. Memandul lelaki dan perempuan hukumnya adalah haram.
2. Mencegah beranak atau menghadkan bilangan anak hukumnya adalah haram melainkan dengan sebab yang diharuskan oleh syarak bagi orang perseorangan.
3. Menyusun keluarga dari kesihatan, pelajaran dan kebahagiaan keluarga dengan cara yang selain daripada (1) dan (2) di atas adalah harus.

Rujuk Kompilasi Pandangan Hukum Muzakarah Jawatankuasa  Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam(ms. 138)

Kesimpulan

Berdasarkan soalan yang dikemukakan, dibolehkan bagi kedua pasangan untuk menggunakan kaedah tanzim al-nasal yang diharuskan oleh Syarak bagi tujuan merancang keluarga dengan cara menjarakkan anak, bagi tujuan pengurusan ekonomi kerana berpendapatan rendah. Ini perlu disertakan dengan niat bahawa jika Allah berkehendakkan pasangan itu anak, maka tiada siapa yang boleh menghalang dan hendaklah pasangan itu reda kepada taqdir Allah dan bersikap bertanggungjawab.

SUMBER : http://www.muftiwp.gov.my