Dengan ekonomi yang sekarang anda perlu bijak menggunakan duit dan menyimpannya sebaik mungkin. Lebih-lebih lagi buat bakal pengantin. Banyak persiapan yang perlu dilakukan dan semua itu perlu menggunakan duit.

Untuk lelaki anda harus lebih bijak mengatur percaturan anda kerana anda lah yang akan bertanggungjawab menampung keperluan keluarga anda seperti rumah, makanan, perbelanjaan, dan sebagainya.

Rumah adalah paling penting sekali kerana disitulah tempat anda sekeluarga berteduh. Banyak sebenarnya kelebihan lelaki yang beli rumah awal ni. Jom tengok!

1. Dilihat bijak mengurus wang

Lelaki yang membeli rumah awal mereka dilihat lebih pandai mengurus wang kerana mereka berhabis untuk aset yang sangat penting dan berguna untuk masa hadapan.

2. Ada wawasan pelaburan yang baik

Mereka juga dilihat mempunyai plan pelaburan yang baik kerana melabur kepada pembelian rumah.

3. Faham keperluan dan kehendak

Lelaki seperti ini tahu apa itu keperluan dan kehendak, mereka tidak membazir kepada perkara yang tidak berfaedah, malah mereka berfikir apa akan berlaku kemudian.

4. Lebih seksi dari lelaki lain

Ya, mereka kelihatan lebih seksi daripada lelaki yang menghabiskan duit kepada benda yang tidak berfaedah. Kerana mereka berfikiran kedepan.

5. Dambaan wanita

Wanita mana yang tidak suka apabila bakal suami mereka bertungkus-lumus untuk membeli rumah demi keselasaan bersama kelak. Kerana itu adalah aset yang paling bernilai. Lelaki seperti ini lebih bekerja keras dan menjadi dambaan wanita.

6. Boleh jadikan hantaran kahwin

Dah beli rumah bolehlah dijadikan sebagai hantaran. Bukan apa takdelah membazir beli benda lain. Lebih baik bina keluarga anda dengan kediaman yang diberi.

Titipan undangan raja sehari akan diiringi seawal sebulan sebelum tarikh persandingan. Pun begitu detik waktu yang berlalu, kebiasaannya bakal mempelai akan membuat persiapan lebih awal untuk memastikan kad undangan siap tercetak.

Lebih-lebih lagi jika bakal pengantin itu sendiri yang mereka, mengilhamkan dan menghasilkan sendiri kad perkahwinannya dengan sentuhan peribadi.

Buat bakal mempelai yang ingin berbuat demikian, sebenarnya bukan sukar direalisasikan.

Hanya tujuh langkah yang diperlukan. Selamat mencuba!

1. Dalam pembuatan kad kahwin ini sangat mudah. Mungkin anda boleh menggunakan kelebihan Microsoft word untuk mereka kad kahwin yang ‘simple but nice’ atau anda pakar dalam menggunakan  ‘adobe illustration‘ juga dapat membantu anda melakar sesuatu yang lebih menarik dan istimewa berbanding daripada yang ditawarkan di kedai.

2. Anda perlu mencari kertas yang tampak berkualiti dan pastikan harganya tidak mahal. Ada juga bakal mempelai memilih kertas ‘recycle’ yang mempunyai teksturnya yang tersendiri dan sekali gus menyuntik elemen antik  atau vintaj.

3. Seterusnya anda perlu membina ayat-ayat yang sesuai  untuk diletakkan di dalam kad dengan menggunakan penggayaan ayat yang romantik atau pun boleh juga meletakkan pantun atau seleksi ucapan bakal mempelai.

4. Setelah rekaan kad telah siap dan kad telah dipilih. Langkah seterusnya ialah mencari kedai mencetak yang murah dan pastikan anda mendapatkan diskaun.

5. Buat checklist senarai jemputan dan kenal pasti jumlah keseluruhannya. Pastikan apabila kad itu hendak dicetak, anda lebihkan dalam anggaran 30  hingga 50  keping. Bukan apa, takut anda terlepas pandang dan tercicir nama saudara, rakan taulan dan sebagainya daripada senarai yang telah dibuat. Jika berlaku, masih ada masa lagi untuk membuat sebarang penambahan.

6. Apabila kad kahwin siap dicetak, pastikan jumlah yang diberikan adalah tepat sebagaimana yang ditempah.

7. Setelah selesai semuanya , siap sedia untuk menulis semua nama-nama yang berada dalam checklist . Apabila telah lengkap  dan siap di dalam sampul. Edarkan segera!

Salam, adakah jahitan pada stokin wanita yang menampakkan sedikit warna kulit dikira tidak sah untuk dibawa solat dan tawaf? Saya cuba menggunakan dua lapis stokin tapi masih kelihatan sedikit samar-samar warna kulit. Mohon penjelasan.

.

Jawapan:

Waalaikumussalam wbt,

Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi ﷺ, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga Hari Kesudahan.

Antara syarat-syarat sah solat ialah menutup aurat. Ertinya, jika seseorang, sama ada lelaki atau perempuan, bersolat dalam keadaan tidak menutup aurat maka solatnya tidak sah dan perlu dikerjakan semula. Aurat bagi lelaki ialah bahagian tubuh antara pusat dan lutut, manakala wanita ialah seluruh tubuh kecuali wajah dan tapak tangan, berdasarkan mazhab Syafie. Mereka berdalilkan hadis Nabi riwayat Aisyah R.Anha:

لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ

Maksudnya: “Allah tidak menerima solat orang perempuan yang mengalami haid melainkan dengan memakai khimar (tudung).“

Hadis riwayat Abu Daud (641), Ibn Majah (655), dan Al-Tirmidzi (377).

Al-Tirmidzi berkata, “Hadis Aisyah ialah hadis hasan dan diamalkan (sebagai hujah) di sisi ahli ilmu.” Al-Nawawi berkata, “yang dimaksudkan sebagai “ha’id” itu ialah wanita yang sudah baligh”. Dan ini juga merupakan syarat sah juga bagi kaum lelaki. Rujuk al-Majmu’ (3/166-167).

Kadar penutup atau pakaian yang menutup aurat ialah, seperti kata Imam al-Syairazi dalam al-Muhazzab (125/1), “dan wajib penutupan aurat itu dengan suatu yang tidak mensifati warna kulit.”

Berkata Syeikh Zainuddin al-Malibari: “(penutupan aurat itu) dengan suatu yang tidak mensifati warna yakni warna kulit (yang boleh dilihat) dalam majlis al-takhotub (sebuah majlis percakapan).”

Rujuk Fath al-Mu’in (1/86)

.

Kadar yang boleh dilihat dalam sebuah majlis percakapan ini disyarahkan lagi oleh Syeikh Abu Bakar al-Dimyati sebagai:“Keadaan itu maksudnya jika seseorang memerhatikan orang yang bersolat sambil mendekatkan diri dengan begitu dekat untuk melihat warna kulitnya, maka hal itu tidak memudaratkan (solatnya).”

Rujuk I’anah al-Talibin (1/134)

Syeikh al-Syirwani dalam Hasyiah Tuhfah al-Muhtaj (2/112) juga menyebut: “Dan hendaklah digunakan kaedah demikian dengan tidak memberi mudarat (pada kesahihan solat) apabila dilihat kulit dengan medium (suluhan cahaya) matahari atau api yang apabila tiada maka tidak boleh dilihat.”

Syeikh al-Nawawi al-Bantani dalam Kasyifah al-Saja (hlm. 120) menyebut: “[menutup aurat] dengan suatu jirim yang suci yang boleh menghalang penglihatan kepada warna kulit, dengan tidak dapat diketahui warna putih (kulitnya) daripada hitamnya dalam majlis al-takhatub.”

Istilah majlis al-takhatub ini dihuraikan lagi dabitnya oleh Syeikh Hasan bin Ahmad al-Kaf dalam al-Taqrirat al-Sadidah (hlm. 84) dalam bab basuhan janggut yang tebal: “kira-kira satu meter dan separuh.”

Antara ulama muhaqqiq yang berfatwa dengan qiyas kaedah majlis al-takhatub dari bab wudhuk ke dalam bab aurat ialah Imam Ahmad bin Musa bin `Ajil, seperti mana kata pengarang Fath al-Muin (hlm.86); Hasyiah Tuhfah al-Muhtaj (2/112). Namun mengikut Syeikh Abu Makhramah bahawa pendapat yang muktamad tiada beza antara majlis al-takhatub atau bukan, tetapi jika seseorang itu mendekatkan matanya kepada pakaian maka tidak dikira jika nampak auratnya juga. Rujuk Bughyah al-Mustarsyidin (hlm. 104). Wallahua’lam.

Setelah meneliti keterangan dan fakta di atas, kami cenderung untuk menyatakan seperti berikut:

• Wajib menutup tapak kaki ketika solat bagi wanita dalam mazhab al-Syafie, dan ia merupakan syarat sah solat. Pendapat yang lemah dalam mazhab Syafie dan salah satu daripada pendapat dalam mazhab Hanafi, bahawa tapak kaki bukan aurat ketika solat. Mazhab Maliki mengkategorikan tapak kaki sebagai aurat ringan yang tidak memudaratkan solat apabila terdedah. Rujuk Syarh Yaqut al-Nafis (hlm.143-144)
• Memakai pakaian nipis untuk menutup aurat adalah tidak memadai untuk mendapatkan solat yang sah.
• Ukuran pakaian nipis dan tebal itu terdapat khilaf dalam ulama Syafieyyah. Kami cenderung kepada tarjihan Syeikh Ibn Ajil bahawa memadai jika pakaian itu tidak menampakkan warna kulit dalam jarak majlis al-takhatub, atau kira-kira 1.5 meter antara dua orang yang bercakap. Namun pendapat muktamad seperti yang disebut oleh Syeikh Abu Makhramah bahawa tiada dabit majlis al-takhatub, melainkan dengan pandangan terlalu dekat dengan pakaian, adalah pendapat yang lebih berhati-hati.
• Justeru, stoking wanita yang kelihatan nipis tetapi tidak boleh dilihat warna kulitnya, dan tidak boleh dibezakan warna kulit hitam atau putihnya, dalam jarak kira-kira 1.5 meter, adalah boleh dipakai oleh wanita semasa solat.
• Sunat untuk memakai stoking yang lebih tebal, atau melabuhkan telekung, untuk keluar daripada khilaf dan mengelakkan fitnah. Wallahua’lam.

Semoga penjelasan ini memberikan kefahaman kepada penanya. Kami akhiri dengan doa:

اَللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Maksudnya: “Ya Allah, aku memohon, bantulah aku untuk mengingati-Mu, dan bersyukur kepada-Mu, dan memperbaiki ibadah kepada-Mu.”

SUMBER : https://muftiwp.gov.my/