SOALAN:

Saya seseorang suami yang berpendapatan rendah, adakah perlu merancang keluarga?

JAWAPAN:

Waalaikumussalam wbt,

Para ulama berbeza pandangan tentang hukum tanzim al-usrah atau perancangan keluarga atas alasan kemiskinan.

Pendapat pertama:

Bagi mereka yang tidak membenarkannya, mereka berhujah:

• Rezeki itu berada dalam ketentuan Allah, dan Allahlah yang menetapkan pembahagian rezeki bagi setiap anak. Allah berfirman dalam al-Quran:

وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ

Maksudnya: Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu kerana kepapaan, (sebenarnya) Kamilah yang memberi rezeki kepada kamu dan kepada mereka.

Surah al-An’am, (6:151)

• Penyerupaan amalan Jahiliyyah yang membunuh anak-anak mereka kerana takut miskin, sekalipun kaedah ini hanyalah menghalang lahirnya anak-anak. Namun tujuannya adalah sama, yakni takut miskin, maka hukum tujuan ialah hukum wasilah (sarana).
• Rezeki itu adalah milik Allah, dan perancangan keluarga kerana takutkan kemiskinan ialah suatu bentuk sangka buruk kepada Allah. Maka sepatutnya seseorang itu bertawakal kepada Allah kerana Allah akan memberikan rezeki kepada siapa yang Dia ingini tanpa hisab. Wajib baginya berbaik sangka kepada Allah kerana seseorang itu tidak mengetahui hakikat kebaikan dan keperluan yang sebenar seperti yang ditentukan oleh Allah. Firman Allah Taala:

وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

Maksudnya: Dan boleh jadi kamu benci kepada sesuatu padahal ia baik bagi kamu, dan boleh jadi kamu suka kepada sesuatu padahal ia buruk bagi kamu, dan (ingatlah) Allah jualah yang mengetahui (semuanya itu) sedang kamu tidak mengetahuinya.

Surah al-Baqarah, (2:216)

Pendapat kedua

Bagi mereka yang membenarkannya, mereka memperincikan perancangan keluarga atau tanzim al-usrah kepada tanzim al-nasal (perancangan anak) dan tahdid al-nasal (membataskan anak).

Tanzim al-Nasal merujuk kepada usaha untuk menjarakkan anak dengan menggunakan kaedah-kaedah seperti memakan ubatan pil perancang, melakukan persetubuhan pada waktu tidak subur, memakai kondom, melakukan azal (ejakulasi luar rahim), dan mengeluarkan air mani daripada kemaluan wanita selepas selesai persetubuhan dan memasang peranti intrauterine (IUD) bagi tujuan pemandulan sementara. Kaedah ini diharuskan denga syarat-syarat:

1. Iktikad bahawa jika Allah ingin mengurniakan anak juga, tiada siapa yang boleh menghalang dan wajiblah pasangan memelihara kandungan dan menjaga maslahatnya.
2. Tidak mendatangkan kemudaratan kepada pasangan khususnya isteri.
3. Dilakukan dengan kebenaran dan persetujuan kedua-dua suami isteri.

Ini berdalilkan athar daripada Jabir RA:

كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالقُرْآنُ يَنْزِلُ

Maksudnya: Kami dahulu melakukan `azal pada zaman Rasulullah SAW sedangkan al-Quran sedang turun.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 5209) dalam al-Sahih

Ertinya, tiada larangan daripada al-Quran tentang perkara itu kerana jika ia dilarang nescaya al-Quran akan menyatakan larangan. Dalam riwayat Abu Said al-Khudri bahawa Rasulullah SAW pernah ditanya tentang `azal, maka baginda menjawab:

مَا عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَ مَنْ هُوَ خَالِقٌ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ

Maksudnya: Apa yang baik atas kamu agar kamu tidak melakukannya, kerana Allah telah menulis siapakah yang menjadi Pencipta (bagi setiap sesuatu) sehingga Hari Kiamat.

Dalam riwayat Abu Said RA menyebut:

لَيْسَتْ نَفْسٌ مَخْلُوقَةٌ إِلَّا اللَّهُ خَالِقُهَا

Maksudnya: Tiada suatu nyawa pun yang diciptakan melainkan Allahlah Penciptanya.

Hadis riwayat Imam al-Bukhari (no. 7409)

Ertinya, jika Allah mengkehendaki seorang anak itu dikandungkan dan dilahirkan juga, tiada siapa yang boleh menghalang. Maka, pasagan yang merancang itu hendaklah reda, beramanah dan berasa tanggungjawab.

Manakala Tahdid al-Nasal menggunakan kaedah yang lebih melibatkan campur tangan perubatan yang kekal seperti pemandulan kekal dan melakukan pengguguran. Kaedah ini dianggap haram kerana melibatkan pengubahan ciptaan Allah, merosakkan asas kehidupan dan melakukan pembunuhan. Ini juga tindakan yang menafikan Allah sebagai Pemberi Rezeki bagi ibu bapa dan anak-anak. Apatahlagi jika ia dilakukan oleh wanita atau lelaki yang belum berkahwin. Pengecualian ialah bagi kes yang melibatkan masalah kesihatan yang mengancam nyawa seseorang wanita seperti risiko besar kematian atau menyebabkan masalah kesihatan yang kritikal bagi ibu akibat mengandung dan bersalin. Maka ketika itu, boleh dilakukan pengguguran sebelum kandungan mencapai umur 120 hari daripada tarikh persenyawaan berlaku, atau 106 hari daripada hari terakhir haid.

Fatwa-fatwa ulama

Imam al-Ghazzali  berpendapat pengguguran kandungan ialah haram mutlak sekalipun pada peringkat awal seperti nutfah kerana ianya asas kehidupan manusia. Namun, beliau beliau berpendapat bahawa azal ialah harus dan menyatakan beberapa niat syarie untuk melakukan azal antaranya ialah faktor ekonomi, kesihatan isteri, dan kecantikan isteri bagi tujuan kasih sayang berpanjangan antara pasangan bagi mengelakkan talaq. Beliau juga menyatakan faktor yang fasid (rosak) yang tidak boleh diterima dan berdosa seperti takut untuk mendapat anak perempuan.

Rujuk Ihya’ Ulum al-Din (2/52)

Persidangan Majma’ al-Fiqh al-Islami di bawah Pertubuhan Kerjasama Islam (OIC) di Kuwait pada 1-6 Jamadilakhir 1409 H bersamaan 15 Disember 1988 M telah memutuskan, antara lain:

1. Haramnya menghilangkan kemampuan reproduksi daripada lelaki atau pun wanita, seperti apa yang dikenali dengan pemandulan. Pengecualian diberikan dalam kes-kes darurat yang perlu ditimbang dengan kayu ukur yang Syarie.
2. Dibolehkan untuk mengawal secara sementara kemampuan reproduksi dengan tujuan menjarakkan antara tempoh-tempoh kehamilan, atau menghentikan bagi tempoh tertentu, jika terdapat keperluan yang diambil kira oleh Syarak, berdasarkan persetujuan dan keredaan daripada perbincangan antara kedua pasangan yang sah, dengan syarat kaedah kawalan untuk tidak mendatangkan mudarat, berdasarkan kaedah yang tepat dengan syariat, dan tidak menzalimi kandungan yang sedia ada.

Rujuk Majallah al-Majma’ Siri 4 (1/73).

Syeikh Atiyyah pada Mei, 1997 melalui Dar al-Ifta’ al-Misriyyah mengeluarkan fatwa atas soalan hukum melakukan pemandulan bagi tujuan perancangan keluarga bahawa dibolehkan pemandulan atas alasan kesihatan atau selainnya bagi tempoh tertentu, dengan syarat kemampuan untuk reproduksi itu kekal dan boleh digunakan kembali apabila masa berlalu. Justeru, tidak boleh pemandulan itu dilakukan jika kesannya bersifat sempurna dan kekal sehingga hilang kemampuan dan fungsinya, melainkan wujudnya kemudaratan yang serius.

Rujuk Fatawa Dar al-Ifta’ al-Misriyyah (47/10)

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-28 yang bersidang pada 29 Februari 1991 telah membincangkan Sistem Susuk Norplant Dalam Program Perancang Keluarga Kebangsaan. Muzakarah telah memutuskan bahawa Sistem Susuk Norplant ini adalah harus digunakan. Penggunaan sistem ini hendaklah tertakluk kepada keputusan Muzakarah Kali Ke-12 pada 20 Januari 1977 yang memutuskan hukum mengenai Perancang Keluarga adalah seperti berikut:

1. Memandul lelaki dan perempuan hukumnya adalah haram.
2. Mencegah beranak atau menghadkan bilangan anak hukumnya adalah haram melainkan dengan sebab yang diharuskan oleh syarak bagi orang perseorangan.
3. Menyusun keluarga dari kesihatan, pelajaran dan kebahagiaan keluarga dengan cara yang selain daripada (1) dan (2) di atas adalah harus.

Rujuk Kompilasi Pandangan Hukum Muzakarah Jawatankuasa  Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam(ms. 138)

Kesimpulan

Berdasarkan soalan yang dikemukakan, dibolehkan bagi kedua pasangan untuk menggunakan kaedah tanzim al-nasal yang diharuskan oleh Syarak bagi tujuan merancang keluarga dengan cara menjarakkan anak, bagi tujuan pengurusan ekonomi kerana berpendapatan rendah. Ini perlu disertakan dengan niat bahawa jika Allah berkehendakkan pasangan itu anak, maka tiada siapa yang boleh menghalang dan hendaklah pasangan itu reda kepada taqdir Allah dan bersikap bertanggungjawab.

SUMBER : http://www.muftiwp.gov.my

SUSU UNTUK BADAN BERANGIN

Buat anda yang sering rasa badan lenguh-lenguh, sengal-sengal, nak sendawa tapi tak lepas, kaki rasa tak selesa juga buat para ibu mengandung yang tak sedap badan, itu andanya badan banyak angin. Oleh itu cuba cara ini untuk mengurangkan rasa kurang selesa itu. Selamat mencuba.

• Rasa lesu/letih/tidak bertenaga.
• Selalu rasa kebas/lenguh/sengal.
• Tapak tangan/kaki berasa sejuk.
• Selalu menguap/mudah mengantuk.
• Sukar bernafas/nafas pendek.
• Rasa ketegangan di tengkuk dan pinggang.

CARA BUAT DIA SENANG SANGAT

Bahan-bahan :
susu kotak ( brand apa pun boleh ) – nak guna susu pekat tin pun boleh.
halia ( besar ibu jari ) lebih kurang
3-4cm.
halia ni ikut ketahanan tekak , kalau nak kaw dan pedas masuk banyak sikit . kalau setakat 3-4cm tak rasa apa2 pun tapi tetap berkesan.

Cara membuatnya:

1. Hiris halia nipis-nipis, reneh bersama susu sampai susu mendidih dengan api perlahan .
2. Sedia untuk diminum .
seeloknye minum ketika susu masih suam .

kesan serta merta, tiba-tibakorang sendawa dan kentut non stop .

BOLEH DI MINUM OLEH :
lelaki dan wanita
ibu mengandung
Ibu menyusu pun boleh tapi jangan letak halia banyak . cukup 2-3 cm je

Boleh minum bila-bila masa .
pagi boleh malam boleh.
seminggu 2-3 kali pun ok.

Kredit: Jannah Halimatun

Kehidupan selepas kahwin tak akan sama dengan zaman bercinta, itu anda kena telan dan terima. Wajib buat persediaan kalau anda jenis perempuan yang berdikari.

Orang kata tak salah buat sendiri tetapi sampai satu tahap, anda juga perlukan pertolongan seseorang untuk rasa bahagia dalam melengkapi kisah rumah tangga.

Nak faham lagi, jemput baca perkongsian Puan Suhaili Baharudin ini. Moga perkahwinan kita cukup bahagia walau sesekali diuji.

Kehidupan Selepas Kahwin

Bukan bodo tapi buat-buat bodo. Mengerti?

Alam rumah tangga langsung tak sama dengan semasa bujang. Kita yang perempuan yang well educated, gaji besar, bonus besar, nak beli apa tak ada halangan ini bila berkahwin ada tendency untuk bawa perangai berdikari kita ini dalam perkahwinan tau.

Kita boleh sediakan barang keperluan rumah, kita boleh bayarkan semua bil, kita boleh sap sap soi laju siapkan kerja rumah, jaga anak, drive ke sana sini setelkan urusan rumah tangga. Semua kita boleh. Ya, sebab memang kita boleh.

Kita cerdik bijaksana, berdikari dan berjaya pendek kata campaklah kemana saja gerenti boleh hidup.

Tapi akan sampai satu masa itu nanti kita penat. Kemudian kita tertanya-tanya apa satu sen tak guna laki aku ini? Semua aku buat baik tak payah kahwin. Mula naik menyampah, perkahwinan jadi hambar dan disconnect perlahan-lahan.

Bila Terlalu Selesa

Yang awalnya atas dasar cinta, kaulah segalanya, aku ingin berada dalam dakapanmu sepanjang hayat bla bla yadaa yadaa tadi itu mana pergi?

Sebab kita pergi buat semua benda. Lelaki ni kebanyakannya fikiran simple. Dia nampak kau boleh buat semua jadi dia biarkan sebab dia fikir kau okey with that. Apa lagi kalau lelaki yang memang ‘tagune’ itu. Lagilah dibodohkan kita ini.

Masa ini, mula benci bila tengok dia terbaring riang depan tv atau sedap keluar melepak dengan member sedangkan kau macam nak terpulang siapkan semua benda dalam rumah tu. Penat nak mampus tahu tak?

Dulu kita tengok dia lawa, kemas bergaya tapi selepas kahwin eh apsal dah rupa kurang sara? Sebab penat luarbiasa tu.

Baby kecil baru lahir tu comel dan membahagiakan. Iya memang, tapi si kecil comel tu akan mengambil seluruh ruang dalam hidup kau sehingga kau lupa nak jadi diri sendiri. Hidup kau akan lintang pukang sampai ada ibu yang depresi. Suami pula tak bantu? Habislahhh.

Kehidupan Masa Bercinta Tak Sama Dengan Kahwin

Kawan-kawan yang single, fahamilah bahawa perkahwinan itu kehidupannya nanti langsung tak sama selepas berkahwin.

Ya, banyak isu lain yang aku juga tak sependapat dengan beliau termasuk penggunaan perkataan ‘buat-buat bodo’ adalah kurang betul yang membawa pada salah faham pula pada kita. Sepatutnya boleh pilih perkataan dan laras bahasa yang lebih molek.

Tapi rasanya pemahaman aku ialah contohnya camni:

Aku ni tergolong dalam golongan tak bodoh pun. Budak pandai cemerlang kerja ofis best haaa bonus 8 bulan gaji. Serba-serbi boleh buat tapi bila kahwin tiba-tiba aku menjadi bodoh.

Tak pandai pasang rak gantung tuala, pili air ketat tak pandai buka, sinki tersumbat rasa nak panggil bomba. Macam-macam hsepanjang berbelas tahun kahwin ini perangai buat-buat bodoh aku akan keluar.

Sebenarnya aku boleh buat, boleh belajar dan boleh usahakan juga semua tu tapi aku memilih untuk jadi mengada dan minta suami yang setelkan. Menurunkan ego aku dan membuatkan dia sungguh merasa diperlukan. Kadang aku tanya aje soalan bangang semata nak dengar dia jawab dengan cemerlang. And it works well.

Nampak lemah, manja dan gedik eh tapi kan tu suami kita. Biarlah. Kita pun akan kurang penat, tenaga kita pun ada lebihan untuk buat perkara-perkara yang kita sukai.

Bila kita tunjuk boleh berdikari sangat suami akan terlepas pandang sakit penat seharian kita hingga dia dah tak peduli pun. Kau merungut pun dia buat biasa sebab dia tahu kau akan tetap bangun dan buat semua benda juga.

Anak berderet? Menangis la kita seorang diri sambil meratap kenapa aku yang kena buat semua benda? I want my life back gitu.

Kahwin nanti baru faham.

Maksudnya cerita aku ni ialah buat-buat bodoh itu bukan sampai menjatuhkan maruah kita sebagai perempuan, ‘mendowngradekan level intellectual’ kita sebagainya. Tidak.

Suami tu tahu dan faham sangat kecerdikan isteri dia. Bercinta bukan main beria mustahil dia tak nampak bijaksana kita kan?

Tapi aku setuju pemilihan ayat beliau sepatutnya perlu lebih tepat, molek dan manis supaya tak ada yang terasa hati.

Kepada geng bujang, jangan buat-buat bodo dengan boyfriend kerana nanti sedap pulak kita dipijak-pijak. Serlahkan kebijaksanaan dan kekalkan kerendahan hati. U go girls!
Jangan marah-marah dikomen, marilah kita berbincang dengan bijak.